Lim brothers terus meracau dalam pemilihan PAS

Oleh : Shuhaimi Almaniri

Dalam suasana kempen pemilihan PAS yang semakin hangat, Lim Guan Eng, Setiausaha Agung DAP mengambil peluang untuk memberi tekanan kepada Dato Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, Presiden PAS yang sedang dicabar oleh Ustaz Ahmad Awang dalam pemilihan kali ini dalam usaha DAP untuk membantu proksi mereka dalam PAS memenangi pertandingan kali ini bagi memastikan keputusan-keputusan PAS berpihak kepada kehendak dan kepentingan DAP.

Sepatutnya, selepas DAP memutuskan hubungan dengan Abdul Hadi Awang, Presiden PAS, terpulang kepada PAS lah bagaimana nak menguruskan parti tersebut. Buat apa tanya lagi soalan kepada beliau.

Setelah berkali-kali dijelaskan oleh Dato Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang untuk terus kekal dalam Pakatan rakyat, Setiausaha Agung DAP tersebut terus memberikan 5 soalan yang dikitar semula berkali-kali;

• Kenapa Hadi mungkiri komitmen PAS pada Dasar Bersama Pakatan Rakyat dan jaminan peribadinya kepada pimpinan Pakatan?
• Mengapa Hadi nyatakan sokongan kepada Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak ditengah kemelut skandal RM42 bilion 1MDB?
• Hadi mahu wujudkan kerajaan perpaduan bersama Umno?
• Mengapa Hadi enggan nyatakan sokongan kepada Presiden PKR Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail dalam pilihanraya kecil Permatang Pauh?
• Hadi isytihar bahawa umat Islam wajib menyatakan kemarahan terhadap DAP kerana membantah undang-undang hudud. Namun Hadi tidak menyebut tentang orang Islam lain, orang bukan-Islam, serta rakyat Sabah dan Sarawak yang turut membantah undang-undang hudud. Tidakkah bantahan terhadap hudud bukan kerana hudud adalah sebahagian daripada Islam tetapi kerana ia bertentangan dengan Perlembagaan?

Bapanya, Lim Kit Siang pula memberi amaran seolah-olah Pakatan Rakyat akan terus berkubur selepas muktamar kali ini jika Abdul Hadi Awang akan terus menang dan menguasai kepimpinan PAS. Tindakan mereka ini adalah disebabkan Abdul Hadi enggan tunduk kepada DAP terutama yang melibatkan hukum-hukum agama dan kepentingan politik Melayu/Islam di Negara ini.

Menteri Besar Kelantan Ustaz Dato’ Ahmad Yakob dilaporkan berkata tindakan Kit Siang yang menyentuh isu hudud pada ceramah berkenaan di Kota Bharu sebagai tidak wajar. “Kita memang tahu dia sebelum ini sudah menolak hudud, namun tidak sepatutnya dia bersuara secara terbuka di rumah kita. Dia sepatutnya menghormati Kelantan,” katanya.

Sebelum ini terutama ketika ada Karpal Singh, imej yang ditunjukkan oleh Kit Siang adalah watak ‘hero’ dalam DAP. Tetapi bila tiada Karpal, rupa-rupanya Lim Brothers yang menguasai DAP lebih teruk lagi dari Karpal dalam usahanya menentang perlaksanaan hukum syariah (yang sebahagaiannya adalah hudud).

Strategi DAP melalui Setiausaha Agungnya, Lim Guan Eng yang menyerang Abdul Hadi, jelas mahu memastikan ahli Pas memilih ketua yang lebih mesra PR dalam pemilihan Pas Jun ini. Ir Hj Khairil Khairuddin, Naib Ketua Pemuda PAS berkata, “Perbuatan masuk-campur urusan dalaman parti dan menjadi batu-api ini adalah diluar kerangka Common Policy Framework Pakatan Rakyat seperti yang sering diulang-sebut oleh DAP” kata,

Dalam kenyataan itu beliau menyebut, “Sepertimana DAP marah sekiranya orang PAS berkempen di dalam pemilihan kepimpinan DAP, maka seperti itulah yang kami harapkan agar DAP usahlah sibuk tumpang berkempen untuk mengajar kepada perwakilan PAS siapakah yang layak untuk memimpin PAS sesi kepimpinan 2015/2017,”

Manakala Nik Abduh, Ahli Jawatankuasa PAS Pusat turut menyifatkan usaha DAP untuk mencampuri urusan dalaman Pas bertujuan untuk memberi tekanan kepada politik negara untuk mengeluarkan Tuan Guru Haji Hadi dari mahkamah rakyat. Katanya lagi, “Ini bukan soal individu tetapi polisi parti. Bila Tuan Presiden Haji Abdul Hadi buat keputusan, itu adalah polisi parti kami”

Disebabkan ahli-ahli PAS dah nampak permainan politik disebalik pemilihan kali ini, pemimpin PAS yang pro-PR mula menyedari serangan demi serangan yang dibuat pemimpin DAP khususnya yang dibuat oleh Lim brothers ini terhadap beberapa pemimpin PAS tidak membantu, malah menyusahkan mereka dalam pemilihan pada muktamar kali ini.

Dr Mujahid berkata, “DAP sepatutnya tunggu pemilihan selesai, baru buat apa-apa komen. Serangan Lim Kit Siang dan anaknya, Lim Guan Eng, tambah menyusahkan kami dan menjadikan masalah lebih rumit”.

Shuhaimi Almaniri
28hb Mei, 2015

Filed under: Recommended, Abdul Hadi Awang, Ahmad Yakob, DAP, Dr Mujahid Yusuf Rawa, hudud, Karpal Singh, Kelantan, Kota Bharu, Lim Guan Eng, Lim Kit Siang, Muktamar, Najib Tun Razak, Nik Abduh Nik Abdul Aziz, Pakatan Rakyat, PAS, pemilihan, Presiden PAS, Sabah, Sarawak, UMNO

Pemilihan Presiden PAS: Hadi terus istiqamah, Ahmad Awang hendak kemana?

Oleh : Shuhaimi Almaniri

Muktamar PAS ke 61 pada 4-6hb Jun, 2015 ini tinggal beberapa hari sahaja lagi. Semua perhatian kini tertumpu kepada pertandingan kerusi Presiden, Timbalan Presiden selain daripada Naib-Naib Presiden dan 18 orang Ahli Jawatankuasa PAS Pusat serta ketua-ketua dewan.

Sepanjang era kepimpinan ulama pasca Muktamar 1982, inilah kali pertama jawatan Presiden PAS dicabar secara terbuka berbanding sebelum ini yang dilakukan secara peralihan yang agak sistematik. Malah Dato’ Asri sendiri pun berundur secara terhormat dengan melepas jawatan Yang Dipertua Agung PAS yang disandangnya ketika itu setelah majoriti ahli-ahli tidak dapat lagi menerima kepimpinannya dalam PAS.

Kali terakhir penyandang jawatan Presiden (dulunya dipanggil Yang Dipertua Agong PAS) ditandingi adalah pada tahun 1960an. Menurut pengkaji sejarah, Dr Burhanuddin Al Helmy dicabar oleh Prof Zulkifli Muhammad pada Muktamar Agung PAS yang kelima pada tahun 1960-an. Keputusannya Dr Burhanuddin Helmi kekal menjadi Yang Dipertua, tetapi Prof Zulkifli Mohamad pula diangkat menjadi Timbalan Yang Dipertua.

Setelah sekian lama pemilihan kepimpinan dalam PAS berjalan lancar terutama kepimpinan tertinggi, tiba-tiba pemilihan 2015 kali ini mencatat satu lagi sejarah baru dalam pemilihan PAS khususnya dalam Pemilihan Presiden PAS. Sebelum itu, tradisi jawatan Timbalan Presiden yang tidak ditandingi pun telah mula ditandingi sejak pemilihan 2003 bila jawatan tersebut dikosongkan oleh Abdul Hadi Awang yang disahkan menjadi Presiden setelah memangku selepas kematian mengejut Dato’ Fadzil Mohd Noor.

Entah dimana silapnya Presiden PAS, Dato’ Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang yang memimpin PAS sejak 2002, buat pertama kalinya Hadi akan ditentang sepanjang 13 tahun beliau memimpin parti itu oleh Ustaz Ahmad Awang seorang pesara kerajaan yang pernah menjadi pemimpin PAS sebelum ini tetapi tidak lagi aktif dalam politik tetiba muncul sebagai calon pencabar Presiden PAS pada pemilihan PAS 2015 kali ini.

Ahmad Awang yang pernah menjadi Presiden Persatuan Ulama SeMalaysia (PUM) mula aktif dalam PAS selepas berlaku era reformasi Anwar 1998 hingga pernah mendaki hirarki politik PAS dengan cepat bila dilantik Pesuruhjaya PAS Perak hingga pernah terpilih menjadi Naib Presiden dan Ahli Majlis Syura Ulama. Pernah bertanding dalam pilihanraya di Bagan Serai Perak, tetapi kalah.

Kalau melihat dari kacamata pemerhati politik, Ustaz Ahmad Awang secara individu sudah tidak bertenaga lagi dalam politik PAS bukan kerana umurnya berusia 79 tahun, tetapi beliau sudah tidak aktif lagi dalam politik PAS setelah tidak memegang apa-apa jawatan penting dalam parti. Apa yang dilakukan oleh Ahmad Awang ketika ini mungkin sama dengan apa yang dilakukan oleh Sulaimen Palestin yang bertanding menentang Presiden UMNO dalam tahun 1970an dahulu.

Sulaiman Palestin ketika itu tahu dia sukar untuk mengalahkan Husein Onn yang bukan sahaja menjadi Presiden UMNO tetapi juga Perdana Menteri. Tetapi kenapa Sulaimen Palestin nekad bertanding menentang Husein Onn ketika itu. Tentu sahaja ada ‘tangan-tangan ghaib’ dan ‘grand design’ yang lebih besar disebalik pertandingan tersebut.
Terbukti kemudiannya, bila Sulaiman Palestin yang mendapat sekita 20% undi perwakilan, Timbalannya ketika itu, Dr Mahathir Mohamad mula menekan Husein Onn untuk bersara lebih awal dan meletakkan jawatan dengan alasan sakit.

Berbalik kepada pertandingan dalam pemilihan Presiden PAS kali ini, berdasarkan kepada jumlah pencalunan yang diperolehi kedua-dua calon (sebenarnya 3 calon, Dato Husam tarik diri hanya bertanding Naib Presiden sahaja), rata-rata pemerhati politik yakin sukar untuk Ustaz Ahmad Awang memenangi pertandingan tersebut.

Tetapi kenapakah Ustaz Ahmad Awang bertanding? Ini persoalan yang sedang cuba dirungkaikan oleh ahli PAS dan perwakilan dalam Muktamar ke61 pada 4 hingga 6 Jun, 2015 di Stadium Tertutup Kuala Selangor. Disebalik apa yang berlaku dalam PAS sekarang ini, apakah tidak ada ‘grand design’ politik yang lebih besar?

Saya tidak bercadang untuk menghuraikannya di sini. Tetapi memerhatikan kepada kenyataan Ahmad Awang dan beberapa pemimpin lain yang sealiran ‘fikrah’ politik dengannya, ramai yang berpendapat, kalau tidak ada ‘grand design’ masakan tempuan bersarang rendah.

Kata mereka, kalau betul-betul nak cabar Presiden PAS untuk digantikan, mestilah cari calon yang lain daripada pesara politik. Bagi mereka, cukup elok kalau Husam yang cabar Presiden dan Dato’ Tuan Ibrahim Tuan Man, seorang lagi Naib Presiden menetang Timbalan Presiden untuk membawa PAS ke satu era yang lain dalam menghadapi Pilihanraya Umum (PRU) ke14 nanti.

Dato’ Husam Musa yang mendapat pencalonan yang lebih baik dari Ahmad Awang dikatakan lebih bertenaga untuk mencabar Presiden sekarang kerana beliau bukan sahaja Naib Presiden tetapi yang lebih penting adalah Husam jauh lebih muda dari segi usia daripada Dato Seri Abdul Hadi.

Ahmad Awang mula terasa ada yang tidak kena dalam pemilihan kali ini bila DAP terus menyerang Abdul Hadi. Beliau mula bersuara yang disiarkan media, “Serangan demi serangan yang dihala kepada Ustaz Abdul Hadi Awang tidak akan memberikan kelebihan politik kepada mana-mana parti dalam Pakatan Rakyat. Hentikan serangan-serangan tersebut”.

Shuhaimi Almaniri
27hb Mei, 2015

Filed under: Recommended, Abdul Hadi Awang, Ahmad Awang, Asri Muda, Dr Burhanuddin Al-Helmy, Dr Mahathir Mohamad, Husam Musa, Muktamar Agung PAS, Pakatan Rakyat, PAS, Presiden, Prof Zulkifli Muhammad, Selangor, Sulaiman Palestin, UMNO

Analisa PRU13; Persaingan BN vs PR lebih hebat dan meluas (Bahagian Pertama)

Oleh: Shuhaimi Al-Maniri

Kita telah pun mengetahui keputusan keputusan Pilihan Raya Umum ke-13 pada 5hb Mei lepas dan telah diwartakan pada 22hb Mei. Buat pertama kali, BN hilang undi popular semenjak tahun 1969 walaupun masih kekal memerintah negara. BN mengekalkan kuasa untuk mentadbir negara selepas memenangi 133 daripada 222 kerusi Parlimen. PR berjaya menambahkan tujuh kerusi menjadikannya 89.

Setelah selesai PRU-13 yang menyaksikan persaingan sengit antara BN dan PR, marilah menganalisa keputusan Pilihanraya yang ke-13 ini.

Sebagaimana dijangkakan persaingan lebih hebat dan meluas dalam PRU13 berbanding dengan PRU12. Jika pada PRU ke-12 sebelum ini hanya mencatatkan 76 peratus (8.0 juta) sahaja keluar mengundi tetapi peratus keluar mengundi PRU ke13 kali ini adalah paling tinggi dalam sejarah PRU, iaitu 80 peratus (10.4 juta) dengan undi popular BN 47 peratus (5.2 juta) ketinggalan berbanding dengan PR sebanyak 51 peratus (5.5 juta).

Pembangkang walaupun kalah, namun mereka telah menjadi pembangkang yang lebih kuat daripada sebelum ini. Berbanding (jadual 1 – di lampirkan) dengan PRU ke-12, Pakatan Rakyat yang terdiri dari PKR, DAP dan PAS telah berjaya meningkat 7 kerusi dari 82 kepada 89. DAP berjaya menambah 10 lagi kerusi parlimen pada PRU 13 ini manakala PAS dan PKR bukan sahaja gagal untuk menambah kerusi, malah hilang pula kerusi yang sedia ada. PAS daripada 23 kerusi parlimen pada PRU12 kini hilang 2 kerusi menjadi 21 kerusi sahaja. Manakala PKR pula daripada 31 kerusi parlimen kini menjadi 30 kerusi setelah hilang 1 kerusi pada PRU13 ini.

Berikut (jadual 2 – dilampirkan) ini adalah keputusan penuh bagi 222 kerusi Parlimen yang dipertandingkan di seluruh negara dalam Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU-13) mengikut pecahan negeri; Perlis (3): BN (3); Kedah (15): BN (10), PKR (4), Pas (1); Kelantan (14): BN (5), Pas (9); Terengganu (8): BN (4), Pas (4); Pulau Pinang (13): BN (3), DAP (7), PKR (3); Perak (24): BN (12), DAP (7), PKR (3), Pas (2); Pahang (14): BN (10), PKR (2), DAP (1), Pas (1); Selangor (22): BN (5), PKR (9), DAP (4), Pas (4); WP Kuala Lumpur (11): BN (2), DAP (5), PKR (4); WP Putrajaya (1): BN (1); WP Labuan (1): BN (1); Negeri Sembilan (8): BN (5), DAP (2), PKR (1); Melaka (6): BN (4), DAP (1), PKR (1); Johor (26): BN (21), DAP (4), PKR (1); Sabah (25): BN (22), DAP (2), PKR (1); Sarawak (31): BN (25), DAP (5), PKR (1).

Di peringkat negeri pula, Pakatan Rakyat semakin mengukuhkan kedudukan mereka di Pulau Pinang dan Selangor dengan mendapat majoriti 2/3, begitu juga di Kelantan walaupun merosot sedikit. BN berjaya merampas semula Kedah dan mengekalkan Perak dengan majoriti mudah. Begitu juga di Terengganu dan Negeri Sembilan, BN gagal menang dengan majoriti 2/3.

Sungguhpun BN berjaya memenangi semula Kedah dan Perak (sebelum BN merampas kembali Perak pada Februari 2009 melalui pintu belakang), tetapi jumlah keseluruhan 505 DUN, BN kehilangan 71 kerusi lagi kepada pembangkang atau bebas dengan hanya memperolehi 271 (berbanding 344) dan PR mendapat 230 (berbanding 161) pada PRU12 pada Mac 2008.

Berikut jadual 3 (di lampirkan) keputusan penuh bagi 505 kerusi DUN yang dipertandingkan di seluruh negara dalam Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU-13) mengikut pecahan negeri; Perlis (15): BN (13), PAS (1), PKR (1); Kedah (36): BN (21), PAS (9), PKR (4), DAP (2); Kelantan (45): PAS (32), PKR (1), BN (12); Terengganu (32): BN (17), Pas (14), PKR (1); Pulau Pinang (40): BN (10), DAP (19), PKR (10), PAS (1); Perak (59): BN (31), DAP (18), PKR (5), Pas (5); Pahang (42): BN (30), PKR (2), DAP (7), Pas (3); Selangor (56): BN (12), PKR (14), DAP (15), Pas (15); WP Kuala Lumpur (-); WP Putrajaya (-), WP Labuan (-); Negeri Sembilan (36): BN (22), DAP (11), PKR (3); Melaka (28): BN (21), DAP (6), PAS (1); Johor (56): BN (38), DAP (13), PAS(4),PKR (1); Sabah (60): BN (48), DAP (4), PKR (7), STAR (1); Sarawak : kerusi DUN telah dipertandingkan secara berasingan.

Didapati 21 kerusi yang dirampas Pakatan Rakyat dan BN tetapi 15 kerusi pula yang Barisan Nasional rampas dari Pakatan Rakyat. Senarai Kerusi dirampas Pakatan Pakatan adalah; 1) Stampin (DAP); 2) Sarikei (DAP); 3) Lanang (DAP); 4) Kluang (DAP); 5) Kampar (DAP); 6) Miri (PKR); 7) Lumut (PKR); 8) Gelang Patah (DAP); 9) Sandakan (DAP); 10) Sibu (DAP, kalah pada 2008, tetapi menang dalam pilihanraya kecil 2010); 11) Tuaran (PKR); 12) Penampang (PKR); 13) Bukit Katil (PKR); 14) Temerloh (PAS); 15) Alor Setar (PKR); (16) Pandan (PKR); 17) Kuala Terengganu (PAS); 18) Dungun (PAS); 19) Batu Pahat (PKR); 20) Kuala Nerus (PAS); 21) Sepang (PAS)

Manakala Kerusi dirampas BN pula adalah; 1) Titiwangsa (PAS); 2) Kuala Selangor (PAS); 3) Pendang (PAS) 4) Balik Pulau (PKR); 5) Bagan Serai (PKR); 6) Kulim-Bandar Baru (PKR); 7) Hulu Selangor (PKR, menang pada 2008 tetapi tewas dalam pilihan raya kecil 2010); 8) Padang Terap (PAS); 9) Jerai (PAS); 10) Sik (PAS) 11) Merbok (PKR); 12) Baling (PAS); 13) Machang (PKR); 14) Ketereh (PKR); 15) Tanah Merah (PKR)

Berikut adalah analisis kerusi parlimen dan dun yang dimenangi oleh BN atau PR dibawah majoriti kurang dari 1000 undi majoriti seperti berikut; Perlis – 5 kerusi: BN (4), PR (1); Kedah – 5 kerusi: BN (3), PR (2); Pulau Pinang – 6 kerusi: BN (6); Perak – 11 kerusi: BN (8), PR (3); Selangor – 7 kerusi: BN (3), PR (4); WP Kuala Lumpur – 1kerusi: BN (1); Negeri Sembilan – 4 kerusi: BN (3), PR (1); Melaka – 3 kerusi: BN (2), PR (1); Johor – 4 kerusi: BN (4); Kelantan – 16 kerusi: BN (7), PR (9); Terengganu – 13 kerusi: BN (4), PR (9); Pahang – 8 kerusi: BN (6), PR (2); Sabah – 12 kerusi: BN (7), PR (5); dan Sarawak – 2 kerusi: BN (1); PR (1);

Kerusi Barisan Nasional

Pada PRU ke13 ini, parti-parti BN berasaskan kaum Cina telah mengalami kekalahan yang teruk setelah kehilangan kerusi di kawasan majoriti kaum Cina. Pada ketika ini, parti-parti berasaskan kaum Cina BN hampir runtuh, manakala kaum tersebut tidak lagi menganggap parti-parti komponen itu sebagai wakil dalam politik Malaysia.

Barisan Nasional bersifat perkauman – Cina mula serik dengan politik perkauman. Ia menunjukkan bahawa pengundi Cina telah membuat pilihan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada BN, satu tamparan yang yang menambah sulitkan parti MCA dan Gerakan.

Di dalam BN, MCA yang mewakili kaum Cina diberi 37 kerusi parlimen, namun yang menang hanya 7.  Begitu juga dengan MIC, hanya menang 4 kerusi daripada 9 serta GERAKAN yang hanya memenangi 1 kerusi parlimen daripada 11. Sebahagiannya pula menang di kerusi majoriti melayu/Islam.

Penganalisa politik UMNO pula membidas yang MCA dan Gerakan tidak bekerja untuk PRU ini, apakah benar kenyataan ini. Lihat bukti ini, Kerusi kawasan Melayu tapi BN (MCA/Gerakan ) yang menang sebagai

contoh; 1. PARLIMEN Simpang Renggam (M- 56%) Suhaizan (PAS) kalah vs Liang Teck Meng (BN); 2. PARLIMEN Tanjong Piai (M- 52 %) Dr Mahzir (DAP) Kalah vs Wee Jack (BN); 3.PARLIMEN Batu Sapi (Islam 51%) Hamzah (PAS) Kalah vs Tsen Tsau Lin (BN); 4. DUN Gurun (M- 57%) Salma Ismail (PKR) Kalah vs. Dr Leong (BN); 5. DUN Cheka (M69%) Cikgu Abas (PKR) kalah vs Dato Fong (BN); 6. DUN Gambir (M- 56%) Dato Mahfoz Mohd (PAS) kalah vs M. Aso(BN); 7. DUN Chenderiang (M-36%, C-30%) Amani Abdullah (PKR) kalah vs Dr Mah Hang(BN); 8. DUN Pemanis (M-56%) Cikgu Normala (PAS) Kalah vs Lau Chin (BN); 9. DUN Kahang (M-74%) Hamdan (PKR) kalah vs R. Vidyanathan (BN); 10. DUN Pulai Sebatang (M-63%) Ungku Mohd Nor kalah vs Dato Tee Seiw (BN); 11. DUN Tg Aru (Islam – 52%) Hamid Ismail (PAS) kalah vs Yong Oui (BN); 12. DUN Bingkor (Islam 38%) Ahmad Shah (PKR) kalah vs Kennedy John (BN);13. DUN Merotai (Islam-53%) Ahmad Dullah (PAS) kalah vs. Pang Yuk Ming (BN)

Selain menganalisa undi Cina, mari kita analisa undi Melayu pula. Sungguhpun BN hilang 7 kerusi Parlimen lagi, namun UMNO telah meningkatkan kerusi Parlimen yang diwakilinya daripada 79 kerus kepada 88 kerusi.

Bagi kerusi Dewan Undangan Negeri juga menyaksikan peningkatan kerusi UMNO daripada 239 pada 2008 kepada 242 pada 2013.

Realitinya, kemenangan pilihan raya BN diperoleh hasil dua cara, iaitu melalui parti BN yang menang dikawasan majoriti tradisional Melayu di Semenanjung dan melalui parti-parti komponen BN yang mendapat kerusi majoriti di Sarawak dan Sabah.

Kebanyakan yang masih menyokong BN adalah terdiri dari pengundi melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak, dimana BN memenangi 22 kerusi parlimen dari 25 yang dipertandingkan di Sabah dan 25 dari 31 kerusi Parlimen. Jumlah kerusi Parlimen yang dimenangi oleh BN untuk 2 negeri “deposit BN” ini adalah 47, mewakili 35% dari keseluruhan kerusi Parlimen yang dimenangi BN. Kalau dilihat dalam konteks PRU13, negeri-negeri seperti Johor, Pahang, dan Melaka, masih majoriti pengundi melayu berpihak kepada BN dan untuk negeri-negeri lain di Semenanjung, peratusan kaum melayu menjadi 50:50 di antara BN dan Pakatan Rakyat.

(Disiarkan Harakah Bil 1848 / 31Mei – 2 Jun)

Filed under: Harakah, Recommended, BN, cina, DAP, India, Melayu, PAS, pilihanraya, PKR, PR, Sabah, Sarawak

Can PAS Lead A Future Government?

Salam, selamat menghayati bulan ramadhan. Blog ini agak lama tidak dikemaskini atas sebab-sebab tertentu. Kali ini kita teruskan dengan tulisan Datuk A. Kadir Jasin yang agak menarik. Walaupun agak panjang, saya kira umumnya melihat sudah masanya PAS diberi peluang menerajui Kepimpinan dengan negara bersama Pakatan Rakyat. Apakah PAS mampu lakukan pada pilihanraya ke-13 kali ini, hanya Allah saja yang maha mengetahuinya. – MODERATOR

A Kadir Jasin

OFTEN, in this blog and elsewhere, people asked me if the Parti Islam Se Malaysia (Pan Malaysian Islamic Party aka PAS) could rule the country?

As I wrote in my “Other Thots” column in the Aug.1 issue of the Malaysian Business magazine, the temptation is to refer them to the iconic song “Blowing in the Wind” by Bob Dylan.

Why not? If it gets enough support, it could. Whether it will do a good or a bad one is another issue altogether. In democracy, you don’t always choose the best to govern.

But one thing is sure. PAS could not rule the country alone.  It could rule the country only if it is able to lead the Pakatan Rakyat or any other alliance. But before it could hope to do that, it must first take over UMNO’s role as the principal Malay party.

PAS has to win as many seat as Umno and has to have the financial, organisational and intellectual capabilities matching that of Umno.

Given the country’s demography, political history and the ongoing trends, a Malay party will continue to lead. This dominance is clear in the BN, where Umno is the alpha male, but not so in the PR.

In the 2008 general election, PAS came second to PKR among the three PR parties in terms of popular votes. The PKR won 1,529,265 votes that translated into 31 Parliamentary seats, PAS 1,140,598 (23 seats) and the DAP 1,097,752 (28 seats). Umno raked in 2,381,725 votes that translated in 79 seats, the MCA 840,489 (15 seats), the MIC 179,422 (3 seats) and Gerakan 184, 548 (2 seats).

PAS Has To Lead PR

PAS could only hope to rule the country if it leads the PR the way UMNO has been leading the Alliance/BN since independence.

For now, there’s no dominant party in the PR. The alliance is an equal partnership among the Malay dominated PAS, the Chinese dominated DAP and the multi-racial, but Malay-led PKR.

This equal partnership may be attractive to the liberals and those fighting for equality, but politically it cannot guarantee strength and cohesiveness. Collective leadership among equals is difficult to manage, more so in a multi-racial environment like Malaysia.

From the viewpoint of the Malay support, Pas has been inching closer to Umno, but it cannot hope to be as strong as Umno if it continues to share the Malay-majority seats, hence Malay votes, with PKR, another Malay-centric party in the Pakatan.

In the last general election, thanks to the electoral pact cobbled together by Anwar Ibrahim, and the widespread disgruntlement with the then Prime Minister, Abdullah Ahmad Badawi, Pas won Kedah in addition to retaining Kelantan.

It won seats in places that it had not dreamt of and gained supporters in places where Umno ruled supreme like Johor and Malacca.

With the benefit of hindsight, we can say that the hatred for the so-called Fourth Floor Boys (FFBs) cost Umno a lot of votes. Prime Minister Mohd Najib Abdul Razak is undeniably better and more capable than Abdullah, but whether he too suffers from the FFB-type burden is anybody’s guess.

If he is, the opposition can count on another fruitful outing. In today’s ICT-driven world, perception plays as important a role as reality. Mohd Najib has to prove to the voters, especially members and supporters of his own party, Umno that he’s not only the master of the Malay destiny, but also the lord of his castle, failing which his Achilles heel will buckle.

Those us who are familiar with the song “He Ain’t Heavy, He’s My Brother” made popular by Neil Diamond, can more easily figure this one out.

The Changing Face Of Pas

In recent years, Pas had undergone considerable leadership and policy changes with the non-ulama now dominating the leadership and Islamic State objective morphing into welfare state.

But its relationship with its partners, in particular the DAP, remains touchy due to vast ideological and policy differences. The three PR parties appear to be moving in tandem at the federal level, especially in taking on the BN in Parliament, but show considerable differences in the states that they rule.

A case in point was the recent attempt by the Pas-led Kedah government to shut down entertainment outlets during this fasting month and the reaction to the recent “inspection” by the Selangor Islamic Religious Affairs Department (JAIS) of a dinner gathering by an independent evangelical church, which were attended by Muslims, and features, among other things, a quiz on Islam.

Following a strong objection by the DAP, the party’s national leadership back downed, leaving the Kedah Menteri Besar, Azizan Abdul Razak red-faced, and many Pas supporters angry.

The church issue is far more complicated. After days of trying to ride the political wave, Pas, on Aug. 13, moved to the side of JAIS, urging the department to take immediate action if it finds proof that Christians were proselytising to Muslims.

The statement by the party’s non-ulama Deputy President, Mohamad Sabu, came after reports in the mainstream and alternative media suggest that there were evidence that some independent churches are engaged in the activity.

Political Posturing In PR

It is this kind of political posturing among PR parties that could render the alliance ineffectual and cause it to lose the support of the voters.

The price could be heaviest on PAS. Sooner or later, its genuine rural-based supporters, who truly believe in the party’s Islamic ideals, may lose trust in it. They may conclude that the party’s Islamic agendas are being made a pawn in the game by their leaders.

Without the rural support, PAS runs the risk of losing Kedah and even its stronghold, Kelantan. Such plans as limiting gambling activities, the selling of liquor and curbing entertainment, are popular with its rural supporters, who see them as to the prelude to establishment of a “Daulah Islamiah” – the Islamic State.

Despite these differences, Pas and DAP appear to be engaging in more direct talks than ever. This could signal the party’s growing confidence and the general acknowledgement that the PKR may no longer be in the position to be an effective middleman.

This development may auger well for the DAP and PAS,  but could reduce the influence of PKR and pose a further challenge to Umno and the BN. If the DAP could accept the dominant role of PAS – in the manner that the MCA and MIC accepted the leadership of Umno, future of the PR is much more assured.

But this may not be the case in the immediate future because Pas is still not as strong as Umno while on the other hand the DAP is stronger than the BN’s Chinese parties combined. The DAP may not want to play second fiddle to Pas.

Depending on their ambition and resolve, there’s possibility that the DAP and Pas may part company and go on their own once again.

The DAP may choose this course of action in order to entrench its position in Penang while Pas could hope to continue to rule Kelantan and Kedah on its own.

But a total breakdown of PR will work against both parties and to the advantage of the BN. The ongoing dialogue between PAS and the DAP will determine the future of PR beyond Anwar and PKR.

Whereas the recent PAS election had produced a line-up that’s capable of taking the party forward, the same could not be said of the PKR polls.

Sufficient Time To Judge The PR

Three years had passed since the 2008 general elections and the people have sufficient time to judge the performance of the PR, both as parliamentary opposition as well as the rulers of Kedah, Penang, Selangor and Kelantan.

The sterling performance of the DAP in the recent Sarawak state election suggests that the 2008 political tsunami hasn’t lost its momentum.

The demand by Pas that it should be allowed to contest up to 80 parliamentary seats suggests the party’s growing confidence and its resolve to be the replacement for the PKR as the dominant PR Malay partner.

The next important question is the ability of Pas to put forward credible administrative and economic plans. Having muted its “Daulah Islamiah” agenda and replacing it with “welfare state”, the party has to spell out its vision and plans for such an entity.

It’s not sufficient to dabble in ambiguity by pointing out that such a state existed during the time of Prophet Muhammad (peace be upon him) and the early Caliphates

There is no denying that some Pas leaders were educated in economics and liberal subjects, and had the experience in the administrative, academic and managerial fields. But running a country as diverse as Malaysia needs more than cursory knowledge and experience.

Judging from the articles and papers on the economy and economic matters that appear regularly in the party’s official organ, Harakah, I get the impression that PAS is aware of the need for a comprehensive and practical economic policies and plans.

The real challenge for Pas, should it succeed in taking over from Umno, is to remodel the civil service to fit its mould. Kelantan and Kedah are unique in the sense that their civil services are state-based. So, Pas had not faced a major challenge when it won the two states.

But the situation is trickier for the PKR in Selangor and the DAP in Penang where the civil service is controlled from the centre. Still, the civil service is supposed to be apolitical and loyal to the government of the day.

But a pliant civil service alone will not guarantee the successful running of the country. It needs a government that is sufficiently well informed and efficient. Say whatever we like about the BN, the fact remains that it has managed the country fairly well.

In a rapidly globalising world, Economic planning and management are becoming more complex, and this is point that the political parties and the voters must think very carefully before they take a plunge.

But say that only one party or a particular group of people can run the country is inaccurate. Any party that can successfully convince the majority of the voters can rule the country.

Whether it will do better or worse than its predecessor is the risk that the voters must be willing to take. That’s what democracy is all about. It promises the freedom of choice, but not the quality of people to choose from.

Filed under: Recommended, Abdul Hadi Awang, Anwar Ibrahim, Azizan Abdul Razak, DAP, Islam, JAIS, Kedah, Kelantan, Melayu, muslim, Najib Tun Razak, Nik Abdul Aziz Nik Mat, Pakatan Rakyat, PAS, PKR, UMNO

Kepimpinan adalah Amanah

Kepimpinan adalah institusi terpenting bagi sebuah organisasi. Tidak ketinggalan bagi sebuah Gerakan Islam seperti Parti Islam Semalaysia (PAS).
 
Justeru itu , ia mestilah menjadi institusi yang paling kukuh dan mantap bagi memastikan dasar perjuangan dapat direalisasikan dengan baik dan menepati objektif serta matlamat perjuangan itu pula dapat dicapai dengan cemerlang.
 
Menjawat atau menyandang status sebagai seorang pemimpin dipelbagai peringkat parti mestilah dengan segala keupayaan dan kelayakkan yang diiktiraf oleh syara’ , berpandukan petunjuk Al – Quran dan As – Sunnah.
 
Kepimpinan ( Al Qiadah ) bukanlah satu kemuliaan atau kebanggaan (tasyrif) tetapi ia adalah tanggungjawab dan amanah (taklif). 

عن أبى ذرّ قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملنى فضرب بيده على منكبي ثم قال: ” يا أبا ذرإنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة
خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدّى الذي عليه فيها.
 
Maksudnya: Daripada Abu Zar katanya: Aku bertanya: “Wahai Rasulullah! Tidakkah mahu engkau melantikku?”. Baginda menepuk bahuku dan bersabda: “Wahai Abu Zar, Sesungguhnya engkau ini lemah, sedangkan jawatan itu adalah amanah. Ia pada hari akhirat nanti adalah kerugian dan penyesalan, kecuali sesiapa yang mengambilnya dengan kelayakan dan menunaikan apa yang menjadi tuntutannya.”
(Riwayat Muslim) 

Berasaskan realiti ini , janganlah sesiapa dikalangan ahli parti memanjat tangga kepimpinan ini dengan gopoh dan rakus. Perhatikan bilah bilah anak tangga dengan teliti dan cermat serta melangkahlah dengan tertib agar tidak termengah dan mencederakan diri sendiri mahupun orang lain .
 
Apatah lagi dalam keadaan permukaan anak tangga yang licin dan mudah tergelincir. Kesabaran dan kematangan dalam mengambil langkah dan memutuskan sikap adalah dua elemen penting yang dilihat mampu memperkasakan institusi kepimpinan ini.

 
عن أبى موسى قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي فقال أحدهما: يا رسول الله أمرنا على بعض ما ولاك الله, وقال الأخر مثل ذلك فقال عليه الصلاة والسلام
“إنَّا والله لا نولِّى هذا العمل أحدا سأله أو أحدا حرص عليه
 
Maksudnya : Dari Abu Musa RA, Aku menemui Nabi saw. bersama dua orang lelaki dari sepupuku. Seorang dari keduanya berkata: Wahai Rasulullah, angkatlah kami sebagai pemimpin atas sebahagian wilayah kekuasaanmu yang telah diberikan Allah azza wa jalla! Yang satu lagi juga berkata seperti itu. Lalu Rasulullah saw. bersabda: Demi Allah, kami tidak akan mengangkat seorang pun yang meminta sebagai pemimpin atas tugas ini dan tidak juga seorang yang tamak utk memperolehinya .
(Riwayat Bukhari, Muslim dan Ahmad) 

Janganlah kita menjawat atau menyandang status kepimpinan dengan pengaruh pidato atau populariti , begitu juga tidak dengan pengaruh senioriti dan downline . Sebaliknya sandanglah melalui thiqah atau kepercayaan yang diberikan oleh ahli parti berasaskan kelayakan dan keupayaan syari’e.
 
Thiqah ini pula bukan dibina melalui penonjolan imej dan pembiayaan komunikasi kita dengan ahli ( kerana ia boleh dilakunkan aksinya menjelang muktamar yang ada pemilihan ) tetapi thiqah lahir dari kesungguhan berjuang dan keikhlasan berkorban . Bertunjang pula di atas ketaqwaan yang tinggi dan Himmah yang berwibawa.
 
Memberi laluan kepada yang layak memimpin dalam keadaan kita adalah calon popular adalah jauh lebih bermaruah daripada kita terus menandingi jawatan kepimpinan tersebut. Tidak memegang jawatan bukanlah bermakna kita tidak boleh menyumbang kepada Islam dan parti yang memperjuangkannya.
 
Demikian juga mengambil tanggungjawab sebagai seorang pemimpin setelah mendapat thiqah dari ahli dan jamaah adalah mempamerkan ia sebagai seorang pemimpin yang ada kesungguhan berjuang dan himmah yang berwibawa.
 
Muktamar parti adalah medan untuk bermuhasabah , mengatur strategi , memperkasakan dalaman parti , membina kader dan memberi amanah kepada yang berhak dan layak . Muktamar jangan sekali kali dijadikan papan percaturan politik peribadi dan kelompok yang sangat dinilai hina oleh syara’ .
 
Perwakilan semestinya matang menilai dan memilih saf kepimpinan yang akan menerajui parti mengharungi badai perjuangan membelah episod cabaran baru dunia global hari ini.
 
Tidak didorong oleh sebarang sentimen yang asing dari apa yang kita pelajari melalui skima pentarbiyyahan parti , yang kita timba selama ini melalui usrah dan kuliah haraki di pelbagai peringkat.
 
Calon kepimpinan pula tidak meminta diundi atau dipilih dengan pelbagai penampilan dan lobi yang tidak berasaskan keupayaan dan kelayakkan sebenar. Justeru ia hanyalah hipokritisme yang akan merosakkan parti dan dirinya sendiri.

عن عبد الرحمن بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ” يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنَّك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها
 
Maksudnya: Daripada Abdul Rahman bin Samurah, daripada Nabi SAW sabdanya: “Wahai ‘Abd ar-Rahman! Jangan engkau meminta jawatan pemimpin. Sesungguhnya jika engkau diberikannya dengan permintaan maka engkau dibebankan (tidak ditolong). Sekiranya engkau diberikannya tanpa permintaan maka engkau dibantu (oleh Allah)
(Riwayat Bukhari dan Muslim, Abu Dawud, Tirmizi, Nasaie dan Ahmad) 

Semoga muktamar PAS tahun ini , yang akan berlansung di Taman Melewar Gombak dan Shah Alam Selangor [Dewan – Dewan] akan menjanjikan satu muktamar yang bukan sahaja meriah pada sambutannya tetapi juga dilihat hebat dan perkasa menggarap perjalanan parti .
 
Ustaz Nasrudin bin Hj Hassan merupakan Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysia.

Filed under: Recommended, amanah, Muktamar, Nasrudin Hassan Tantawi, PAS

The Islamification of Britain: record numbers embrace Muslim faith

Artikel ini agak panjang namun bacalah sehingga habis. Islam terus bersinar di serata dunia. Memilih Islam sebagai cara hidup mahupun dalam sistem pemerintahan negara bukanlah suatu yang terbelakang sepertimana yang kita sangkakan. – moderator

The number of Britons converting to Islam has doubled in 10 years. Why? Jerome Taylor and Sarah Morrison investigate

The number of Britons choosing to become Muslims has nearly doubled in the past decade, according to one of the most comprehensive attempts to estimate how many people have embraced Islam.

Following the global spread of violent Islamism, British Muslims have faced more scrutiny, criticism and analysis than any other religious community. Yet, despite the often negative portrayal of Islam, thousands of Britons are adopting the religion every year.
 
Estimating the number of converts living in Britain has always been difficult because census data does not differentiate between whether a religious person has adopted a new faith or was born into it. Previous estimates have placed the number of Muslim converts in the UK at between 14,000 and 25,000.
 
But a new study by the inter-faith think-tank Faith Matters suggests the real figure could be as high as 100,000, with as many as 5,000 new conversions nationwide each year.
 
By using data from the Scottish 2001 census – the only survey to ask respondents what their religion was at birth as well as at the time of the survey – researchers broke down what proportion of Muslim converts there were by ethnicity and then extrapolated the figures for Britain as a whole.
 
In all they estimated that there were 60,699 converts living in Britain in 2001. With no new census planned until next year, researchers polled mosques in London to try to calculate how many conversions take place a year. The results gave a figure of 1,400 conversions in the capital in the past 12 months which, when extrapolated nationwide, would mean approximately 5,200 people adopting Islam every year. The figures are comparable with studies in Germany and France which found that there were around 4,000 conversions a year.
 
Fiyaz Mughal, director of Faith Matters, admitted that coming up with a reliable estimate of the number of converts to Islam was notoriously difficult. “This report is the best intellectual ‘guestimate’ using census numbers, local authority data and polling from mosques,” he said. “Either way few people doubt that the number adopting Islam in the UK has risen dramatically in the past 10 years.”
 
Asked why people were converting in such large numbers he replied: “I think there is definitely a relationship between conversions being on the increase and the prominence of Islam in the public domain. People are interested in finding out what Islam is all about and when they do that they go in different directions. Most shrug their shoulders and return to their lives but some will inevitably end up liking what they discover and will convert.”
 
Batool al-Toma, an Irish born convert to Islam of 25 years who works at the Islamic Foundation and runs the New Muslims Project, one of the earliest groups set up specifically to help converts, said she believed the new figures were “a little on the high side”.
 
“My guess would be the real figure is somewhere in between previous estimates, which were too low, and this latest one,” she said. “I definitely think there has been a noticeable increase in the number of converts in recent years. The media often tries to pinpoint specifics but the reasons are as varied as the converts themselves.”
 
Inayat Bunglawala, founder of Muslims4UK, which promotes active Muslim engagement in British society, said the figures were “not implausible”.

“It would mean that around one in 600 Britons is a convert to the faith,” he said. “Islam is a missionary religion and many Muslim organisations and particularly university students’ Islamic societies have active outreach programmes designed to remove popular misconceptions about the faith.”
 
The report by Faith Matters also studied the way converts were portrayed by the media and found that while 32 per cent of articles on Islam published since 2001 were linked to terrorism or extremism, the figure jumped to 62 per cent with converts.
 
Earlier this month, for example, it was reported that two converts to Islam who used the noms de guerre Abu Bakr and Mansoor Ahmed were killed in a CIA drone strike in an area of Pakistan with a strong al-Qa’ida presence.
 
“Converts who become extremists or terrorists are, of course, a legitimate story,” said Mr Mughal. “But my worry is that the saturation of such stories risks equating all Muslim converts with being some sort of problem when the vast majority are not”. Catherine Heseltine, a 31-year-old convert to Islam, made history earlier this year when she became the first female convert to be elected the head of a British Muslim organisation – the Muslim Public Affairs Committee. “Among certain sections of society, there is a deep mistrust of converts,” she said. “There’s a feeling that the one thing worse than a Muslim is a convert because they’re perceived as going over the other side. Overall, though, I think conversions arouse more curiosity than hostility.” 
 
How to become a Muslim
Islam is one of the easiest religions to convert to. Technically, all a person needs to do is recite the Shahada, the formal declaration of faith, which states: “There is no God but Allah and Mohamed is his Prophet.” A single honest recitation is all that is needed to become a Muslim, but most converts choose to do so in front of at least two witnesses, one being an imam. 
 
Converts to Islam
Hana Tajima, 23, fashion designer
Hana Tajima converted to Islam when she was 17. Frustrated by the lack of variety in Islamic clothing for converts she founded Maysaa, a fashion house that designs western-inspired clothing that conforms to hijab. 
 
“It’s true that I never decided to convert to Islam, nor was there a defining moment where I realised I wanted to be Muslim.  My family aren’t particularly religious.  I was interested in religion, but very disinterested in how it related to my life.  I grew up in rural Devon where my Japanese father was the ethnic diversity of the village.  It wasn’t until I studied at college that I met people who weren’t of the exact same background, into Jeff Buckley, underground hip-hop, drinking, and getting high.  I met and became friends with a few Muslims in college, and was slightly affronted and curious at their lack of wanting to go out to clubs or socialise in that sense.  I think it was just the shock of it, like, how can you not want to go out, in this day and age.  
 
“It was at about that time that I started to study philosophy, and without sounding too much like I dyed my hair black and wore my fringe in front of my face, I began to get confused about my life. I was pretty popular, had good friends, boyfriends, I had everything I was supposed to have, but still I felt like ‘is that it?’  So these things all happened simultaneously, I read more about religion, learned more about friends of other backgrounds, had a quarter life crisis.  There were things that drew me to Islam in particular, it wasn’t like I was reaching for whatever was there.  The fact that the Qur’an is the same now as it ever was means there’s always a reference point. The issues of women’s rights were shockingly contemporary.  The more I read, the more I found myself agreeing with the ideas behind it and I could see why Islam coloured the lives of my Muslim friends.  It made sense, really, I didn’t and still don’t want to be Muslim, but there came a point where I couldn’t say that I wasn’t Muslim. 
 
“Telling my family was the easy part.  I knew they’d be happy as long as I was happy, and they could see that it was an incredibly positive thing.  My friends went one of two ways, met with a lack of any reaction and lost to the social scene, or interested and supportive.  More the former, less the latter.” 
 
Denise Horsley, 26, dance teacher
Denise Horsley lives in North London. She converted to Islam last year and is planning to marry her Muslim boyfriend next year. 

“I was introduced to Islam by my boyfriend Naushad. A lot of people ask whether I converted because of him but actually he had nothing to do with it. I was interested in his faith but I went on my own journey to discover more about religion. 
 
“I bought loads of books on all the different religions but I kept coming back to Islam – there was something about it that just made sense, it seemed to answer all the questions I had. 
 
“I would spend hours in the library at Regents Park Mosque reading up on everything from women’s rights to food. Before I went to prayers for the first time I remember sitting in my car frantically looking up how to pray on my Blackberry. I was so sure people would know straight away that I wasn’t a Muslim but if they did no-one seemed to care. 
 
“During Ramadan I’d sit and listen to the Qur’anic recitations and would be filled with such happiness and warmth. One day I decided there and then to take my shahada. I walked down to the reception and said I was ready to convert, it was as simple as that. 
 
“My friends and family were rather shocked, I think they expected there would be some sort of huge baptism ceremony but they were very supportive of my decision. I think they were just pleased to see me happy and caring about something so passionately. 
 
“I grew up Christian and went to a Catholic school. Islam to me seemed to be a natural extension of Christianity. The Qur’an is filled with information about Jesus, Mary, the angels and the Torah. It’s part of a natural transition. 
 
“I do now wear a headscarf but it wasn’t something I adopted straightaway. Hijab is such an important concept in Islam but it’s not just about clothing. It’s about being modest in everything you do. I started dressing more modestly – forgoing low cut tops and short skirts – but before I donned a headscarf I had to make sure I was comfortable on the inside before turning my attention to the outside. Now I feel completely protected in my headscarf. People treat you with a new level of respect, they judge you by your words and your deeds, not how you look. It’s the kind of respect every dad wants for their daughter.
 
“There have been some problems. Immediately after converting I isolated myself a bit, which I now recognise was a mistake and not what Islam teaches. I remember a lady on a bus who got really angry and abusive when she found out I had converted. I also noticed quite a few friends stopped calling. I think they just got tired of hearing me say no – no to going clubbing, no to going down the pub. 
 
“But my good friends embraced it. They simply found other things to do when I was around. Ultimately I’m still exactly the same person apart from the fact that I don’t drink, don’t eat pork and pray five times a day. Other than that I’m still Denise.”

Dawud Beale, 23
Dawud Beale was a self-confirmed “racist” two years ago who knew nothing about Islam and supported the BNP. Now a Muslim, he describes himself as a Salafi – the deeply socially conservative and ultra-orthodox sect of Islam whose followers try to live exactly like the Prophet did. 
 
“I was very ignorant to Islam for most of my life and then I went on holiday to Morocco, which was the first time I was exposed to Muslims. I was literally a racist before Morocco and by the time I was flying home on the plane a week later, I had already decided to become a Muslim.” 
 
“I realised Islam is not a foreign religion, but had a lot of similarities with what I already believed. When I came back home to Somerset, I spent three months trying to find local Muslims, but there wasn’t even a mosque in my town. I eventually met Sufi Muslims who took me to Cyprus to convert. 
 
“When I came back, I was finding out a lot of what they were saying was contradictory to what it said in the Qur’an. I wasn’t finding them very authentic, to be honest. I went to London and became involved with Hizb-ut-Tahrir, the political group who call for the establishment of an Islamic state. 
 
“But while I believe in the benefits of Sharia law, I left this group as well. The problem was it was too into politics and not as concerned with practicing the religion. For me, it is about keeping an Islamic appearance and studying hard. I think we do need an Islamic state, but the way to achieve it is not through political activism or fighting. Allah doesn’t change the situation of people until they see what’s within themselves. 
 
“I have a big dislike for culture in Islamic communities, when it means bringing new things into the religion, such as polytheism or encouraging music and dance. There is something pure about Salafi Muslims; we take every word of the Qur’an for truth.  I have definitely found the right path. I also met my wife through the community and we are expecting our first child next year.”  
 
Paul Martin, 27
Paul Martin was just a student when he decided to convert to Islam in an ice-cream shop in Manchester four years ago. Bored of what he saw as the hedonistic lifestyle of many of his friends at university and attracted to what he calls “Islam’s emphasis on seeking knowledge,” he says a one-off meeting with an older Muslim changed his life. 
 
“I liked the way the Muslims students I knew conducted themselves. It’s nice to think about people having one partner for life and not doing anything harmful to their body. I just preferred the Islamic lifestyle and from there I looked into the Qur’an. I was amazed to see Islam’s big emphasis on science. 
 
“Then I was introduced by a Muslim friend to a doctor who was a few years older than me. We went for a coffee and then a few weeks later for an ice cream. It was there that I said I would like to be a Muslim. I made my shahada right there, in the ice cream shop. I know some people like to be all formal and do it in a mosque, but for me religion is not a physical thing, it is what is in your heart. 
 
“I hadn’t been to a mosque before I became a Muslim. Sometimes it can be bit daunting, I mean I don’t really fit into this criteria of a Muslim person. But there is nothing to say you can’t be a British Muslim who wears jeans and a shirt and a jacket. Now in my mosque in Leeds, many different languages are spoken and there are lots of converts. 
 
“With my family, it was gradual. I didn’t just come home and say I was a Muslim. There was a long process before I converted where I wouldn’t eat pork and I wouldn’t drink. Now, we still have Sunday dinner together, we just buy a joint of lamb that is halal. 
 
“If someone at college had said to me ‘You are going to be a Muslim’, I would not in a million years have believed it. It would have been too far-fetched. But now I have just come back from Hajj – the pilgrimage Muslims make to Mecca.” 

Stuart Mee, 46
Stuart Mee is a divorced civil servant who describes himself as a “middle-of-the-road Muslim.” Having converted to Islam last year after talking with Muslim colleagues at work, he says Islam offers him a sense of community he feels is missing in much of Britain today.  

“Everything is so consumer-driven here, there are always adverts pushing you to buy the next thing. I knew there must be something longer term and always admired the sense of contentment within my colleagues’ lives, their sense of peace and calmness. It was just one of those things that happened – we talked, I read books and I related to it. 
 
“I emailed the Imam at London Central Mosque and effectively had a 15 minute interview with him. It was about making sure that this was the right thing for me, that I was doing it at the right time. He wanted to make sure I was committed. It is a life changing decision. 
 
“It is surprisingly easy, the process of converting. You do your shahada, which is the declaration of your faith. You say that in front of two witnesses and then you think, ‘What do I do next?’ I went to an Islamic bookstore and bought a child’s book on how to pray. I followed that because, in Islamic terms, I was basically one month old. 
 
“I went to a local mosque in Reading and expected someone to stop me say, ‘Are you a Muslim?’ but it didn’t happen. It was just automatic acceptance. You can have all the trappings of being a Muslim – the beard and the bits and pieces that go with it, but Islam spreads over such a wide area and people have different styles, clothes and approaches to life. 
 
“Provided I am working within Islamic values, I see no need in changing my name and I don’t have any intention of doing it. Islam has bought peace, stability, and comfort to my life. It has helped me identify just what is important to me. That can only be a good thing.” 

Khadijah Roebuck, 48
Khadijah Roebuck was born Tracey Roebuck into a Christian family. She was married for twenty five years and attended church with her children every week while they lived at home. Now, divorced and having practiced Islam for the last six months, she says she is still not sure what motivated her to make such a big change to her life. 
 
“I know it sounds odd, but one day I was Tracey the Christian and the next day I was Khadijah the Muslim, it just seemed right. The only thing I knew about Muslims before was that they didn’t drink alcohol and they didn’t eat pork. 
 
“I remember the first time I drove up to the mosque. It was so funny; I was in my sports car and had the music blaring. I wasn’t sure if I was even allowed to go in but I asked to speak to the man in charge, I didn’t even know he was called an Imam. Now I wear a hijab and pray five times a day. 
 
“My son at first was horrified, he just couldn’t believe it. It’s been especially hard for my mum, who is Roman Catholic and doesn’t accept it at all. But the main thing I feel is a sense of peace, which I never found with the Church, which is interesting. Through Ramadan, I absolutely loved every second. On the last day, I even cried. 
 
“It is interesting because people sometimes confuse cultures with Islam. Each Muslim brings their different culture to the mosque and different takes on the religion. There are Saudi Arabians, Egyptians and Pakistanis and then of course there is me. I slot in everywhere. A lot of the other sisters say to me, ‘That is why we love you, Khadijah, you are just yourself.'”

Filed under: News, Recommended, Britain, British, britons, France, Germany, Islam, muslim, Scottish, United Kingdom

PAS SEBAGAI HARAKAH ISLAMIYAH: PERANAN DAN TUNTUTAN

Sebelum membaca artikel ini, saudara perlu tahu;

1. Kertas kerja ini adalah untuk memperkenalkan maksud gerakan Islam dan peranannya secara umum . Untuk tujuan pembentangan, hendaklah ditumpukan kepada butiran yang dihitamkan sahaja. Para ahli usrah dikehendaki membaca dan memahami sepenuhnya sebagai kerja rumah.
2. Saudara akan melihat peranan gerakan Islam yang lebih luas yang melangkaui maksud dan peranan sebuah pertubuhan politik atau pertubuhan – pertubuhan lain yang menggambarkan kesempurnaan dakwah Islam.
3. Saudara perlu tahu kedudukan PAS sebagai gerakan politik dan dakwah.
4. Saudara perlu memahami dengan jelas peranan setiap ahli gerakan Islam demi menjayakan misi agung Islami di dalam memimpin umat manusia sejagat.

Pengenalan

PAS hari ini sedang bergerak laju. Kelajuannya seiring dengan perubahan politik negara yang dilihat sedang mengalami proses transformasi yang akan, setidak – tidaknya mengeluarkannya daripada politik lama yang bersifat diktator dan kuno kepada politik baru yang lebih bebas, telus dan adil, jika tidak pun sampai mampu mengubah kerajaan dan pemerintahan sedia ada yang semakin lemah dan gagal.

Selain kesan positif yang diharapkan untuk PAS di dalam memperolehi sokongan rakyat yang lebih besar, seterusnya diterima rakyat untuk memperkenalkan dan melaksanakan Islam sebagai cara hidup yang satu dan ideal untuk negara ini, sedikit kesilapan hasil kegelojohan dan ketidak telitian mungkin juga akan mengheret PAS ke dalam kancah konflik politik dan pertikaian yang akan merugikan dan melambatkan perjalanan PAS menuju matlamatnya.

Justeru adalah baik jika pengemaskinian kefahaman ahli PAS terhadap matlamat, peranan PAS selain tuntutan semasanya diberi keutamaan dan diperdalamkan.

Kertas ini akan mengupas peranan PAS sebagai sebuah Harakah Islamiyyah atau gerakan Islam dengan memperincikan keutamaan yang harus dilaksanakan demi mengekalkannya terus relevan sebagai harapan umat yang akan menjadi kenyataan.

Maksud Harakah Islamiyah

Harakah Islamiyah difahami sebagai sebuah gerak kerja ( amal ) massa ( sya’biy ) secara berkumpulan ( jamaie ) yang tersusun ( munazzam ) dengan matlamat kembali kepada Islam untuk memimpin masyarakat dan mengarah seluruh aspek kehidupan.

Ia mestilah sebuah gerak kerja yang berterusan, bukan sekadar ceramah dan kata – kata atau tulisan dan buku walaupun ianya juga penting, tetapi ia hanya satu juzuk daripada gerak kerja yang dimaksudkan.

Maksud firman Allah; “Dan katakanlah, beramallah kamu semua, pasti Allah, rasulNya dan orang – orang beriman akan melihat amalan kamu.” – al Taubah:105

Ia juga mestilah sebuah gerakan rakyat yang tertegak di atas kesedaran dan kerelaan sendiri daripada keimanan teguh kepada Allah dan mengharapkan ganjaran daripadaNya, bukan daripada manusia.

Kesedaran diri itu adalah berpunca daripada wujudnya pergolakan di dalam diri mereka akibat pertembungan dan percanggahan di antara iman mereka yang mendalam terhadap kebenaran dan kekuatan agama Islam dengan realiti kehidupan umat yang menunjukkan sebaliknya. Maka berlakulah satu kebangkitan dan revolusi di dalam diri yang bertitik tolak dari rasa kasih terhadap agamanya, rasa cuainya diri dan umat disekelilingnya di dalam melaksanakan kewajiban terhadap ugama di dalam berhukum dengan syariat Allah, menyatukan umat di atas kalimah tauhid, membebaskan tanah air Islam daripada segala bentuk penjajahan luar di samping mengembalikan kerajaan khilafah Islamiah untuk memimpin umat seluruhnya.

Justeru gerakan Islam mestilah bersifat rakyat, sukarela dan tersusun gerak kerjanya. Adapun gerak kerja atau program rasmi Islam oleh pihak kerajaan ataupun agensinya, walaupun ia mungkin turut menyumbang ke arah kebaikan agama dan umat, tetapi ia tidak boleh dianggap sebagai sebuah gerakan Islam. Ini kerana ia bergerak di atas upah dan gaji, dilaksankan oleh pegawai yang mungkin tidak ikhlas, tidak ahli dan tidak amanah, selain terikat dengan kehendak dan telunjuk politik pemerintah. Ia juga sering bertentangan dengan kehendak dan aspirasi umat sehingga mereka telah dicap sebagai ulama kerajaan ( ulama’ al sulthah ). Semua ini menjadikan projek Islam kerajaan tidak akan mampu menjadi amal sebuah gerakan Islam.

Justeru perlu difahami bahawa jika gerakan Islam telah menguasai sesebuah kerajaan, maka segala program kerajaan hendaklah menjadi jentera yang akan melancarkan segala gerak kerja Islam yang telah disusun rapi oleh gerakan Islam tersebut demi mencapai matlamatnya yang murni dan agung.

Dalam bahasa hari ini disebut sebagai ‘parti menguasai kerajaan’.

Harakah Islamiyah juga mestilah sebuah gerakan yang berkumpulan dan bertanzim. Ia tidak menerima gerak kerja ramai yang ikhlas tetapi berselerak walaupun amalannya tetap diterima Allah.

Maksud firman Allah; “Dan tidaklah Allah akan mensia –siakan iman kamu ( amalan kamu ). Sesungguhnya Allah amat pengasih lagi penyayang terhadap manusia.” – al Baqarah: 143

Lihat juga al zalzalah: 7,8 dan Aali Imran: 195

Kemestian ini disebabkan oleh dua faktor utama iaitu agama dan realiti. Adapun ugama, maka ia disebabkan Islam menyeru kepada jamaah dan menolak bersendirian dan terpencil.‘Tangan Allah di atas jamaah’. ‘Barang siapa memencil diri, dia akan terpencil di neraka’. ‘Orang mukmin saling kuat menguat’. Islam menyeru ‘berkerja sama melakukan kebajikan dan taqwa’ dan menyuruh untuk ‘saling mewasiat dengan kebenaran dan keabaran’.

Adapun realiti, maka ia disebabkan oleh hakikat bahawa sesuatu hasil itu tidak akan sempurna kecuali jika dilakukan secara bersama. kerja yang besar tidak akan sempurna kecuali melalui usaha yang saling bergandingan. Sebelah tangan tidak boleh bertepuk.

Maksud firman Allah; “Sesungguhnya Allah menyukai orang – orang yang berperang di jalanNya dalam satu saf yang tersusun seolah – olah mereka bagai sebuah bangunan yang kukuh.” – al Shaff:4

Gerakan yang bertanzim bermaksud hendaklah ianya diterajui kepimpinan yang bertanggung jawab, dibina di atas asas yang kukuh dan kefahaman yang jelas, menggariskan hubungan di antara kepimpinan dan akar umbi yang diikat dengan syura yang wajib dan mesti didengari selain ketaatan yang jelas dan mesti. Islam dalam apa bentuk pun tidak mengenal jamaah tanpa tanzim hatta dalam perkara yang kecil seperti halnya dalam solat berjamaah yang bermula dengan saf yang rapi dan berterusan dengan ketaatan penuh kepada imam yang benar sehinggalah rukun salam.

Bagaimana PAS Sebagai Sebuah Parti Politik?

Satu persoalan yang sering ditimbulkan mengenai PAS adalah kedudukannya sebagai sebuah parti politik dilihat lebih menyerlah berbanding sebagai sebuah gerakan Islam.

Sebenarnya ianya tidak bertentangan, bahkan kita perlu melihatnya sebagai satu kelebihan jika dilaksanakan tuntutannya dengan tepat dan berkesan. Perhatikan sebabnya;

Pertama, PAS lahir daripada krisis politik semasa di Malaysia di saat negara sedang berjuang untuk kemerdekaan. Kelahirannya di atas pentas politik adalah cukup tepat untuk mengimbangi penguasaan golongan sekular di dalam UMNO dan BN yang berusaha memenangi dan merosakkan akidah rakyat dengan ideologi kebangsaannya.

Kedua, PAS adalah kelangsungan gerakan dakwah dan gerakan anti penjajahan yang dipelopori oleh para ulama sebelumnya. Para ulama yang berjuang menentang penjajah sebenarnya telah merujuk kepada gerakan tajdid Islam yang berpusat di Negara Arab dan Turki. Justeru peranan awalnya sebagai gerakan haraki adalah jelas.

Ketiga, dalam gerakan Islam, tarbiyah dan fikrah ibarat enjin yang mengerakkan jentera daripada dalam sedangkan tayar dan steringnya adalah politik. Justeru keaktifan PAS di dalam politik hendaklah dilihat sebagai kekuasaannya menguasai masyarakat dan tidak menjadi sebab kepada terpinggirnya lapangan lain terutama tarbiyah dan fikrah.

Keempat, dengan berdaftar sebagai sebuah parti politik, PAS mampu bergerak dalam medan yang lebih luas berbanding sebagai sebuah pertubuhan bukan kerajaan non partisan.

Kelima, Gerakan Islam seluruh dunia hari ini telah mula memajukan diri di dalam politik hatta gerakan al Ikhwanul Muslimun di Negara – negara Arab. Maka PAS telah dilihat lebih terkedepan mengharungi dan mendepani politik tanah air.

Keenam, Jika PAS hanya gerakan politik yang bersifat ‘mesra sekular’, sudah pasti PAS telah berkubur di Malaysia bersama berkuburnya parti – parti politik pembangkang yang lain dek tekanan dan kezaliman pemerintah. Tetapi sebaliknya, PAS kekal. Ini adalah kerana kekebalannya yang merujuk kepada kekebalan sebuah gerakan Islam yang dibajai ruh Islami daripada al Quran dan al hadis.

Peranan Harakah Islamiyah

Sebuah harakah Islamiyah seperti PAS mestilah memainkan peranan yang utama di dalam gerakan tajdid Islami dan mengembalikan semula hak Islam untuk memimpin kehidupan seluruhnya selepas berjaya menghilangkan segala halangan yang menghalang.

Maksud tajdid;

Tajdid al din adalah satu istilah nabawy daripada hadis al Rasul sallaLlahu alaihi wasallam sendiri: “Sesungguhnya Allah pasti akan mengutuskan untuk umat ini, di hujung setiap seratus tahun, orang yang ( man ) akan memperbaharui ( tajdid ) untuk mereka akan agama mereka.” – Riwayat Abi Daud dan al Hakim daripada Abi Hurairah dengan isnad yang sahih.

Walaupun kebanyakan ulama melihat bahawa kalimah ‘man’ itu merujuk kepada individu, tetapi beberapa ulama terkemuka seperti Ibn al Athir dan al Hafiz al Zahabi pula melihat ianya bukanlah satu kemestian, bahkan ianya mungkin bermaksud satu kumpulan ulama yang bersama – sama membawa tajdid agama.

Dan, alangkah benarnya jika kumpulan ulama yang melakukan tajdid ini membentuk satu madrasah atau gerakan pemikiran dan amal yang tersusun dan saling bahu – membahu. Inilah syarah terhadap al hadis di atas yang paling baik dan realiti ( waqiey ) untuk kebangkitan umat Islam hari ini mengikut pandangan al Syeikh Yusuf al Qaradhawi.

Apakah yang perlu ditajdidkan?

Tajdid yang perlu dilaksanakan oleh gerakan Islam hendaklah tertumpu kepada tiga perkara utama;

Pertama, membentuk sebuah pasukan Islam yang mampu memimpin masyarakat hari ini dengan Islam yang benar dan menyeluruh dan merawati penyakit mereka dengan penawar bersumberkan Islam itu sendiri. Pasukan Islam ini hendaklah memiliki tiga sifat utama; iman yang mendalam, kefahaman yang jelas dan ikatan yang kukuh.

Kedua, membentuk pandangan umum rakyat majoriti yang menyokong pasukan Islam tersebut dan memberikan bantuan dan kasih sayang mereka kepadanya selepas mengenali matlamat perjuangan dan melihat keikhlasan dan kekuatan mereka.

Ketiga, membentuk satu iklim sejagat yang mula menerima kewujudan dan hak umat Islam selepas mereka ( non muslim ) memahami hakikat risalah dan peradaban Islam dan bebas daripada ikatan – ikatan lampau yang begitu pesimis, gelap dan tidak adil terhadap Islam disebabkan sejarah pertembungan yang berterusan di antara Islam dan kekufuran.

Pandangan umum sejagat yang positif  inilah yang akan membuka dada mereka untuk menerima kehadiran dan hak umat Islam untuk menyusun kehidupan mereka berlandaskan hukum agama mereka sendiri di dalam negara umat Islam yang majoriti sebagaimana ianya bertepatan dengan seruan demokrasi yang dilaungkan oleh dunia mereka sendiri.

Keutamaan – Keutamaan Semasa Harakah Islamiyah

Medan kerja untuk gerakan Islam seperti PAS hari ini menjadi semakin luas dan adalah menjadi kewajiban ke atas pimpinan gerakan untuk mengkaji dan mendalaminya dengan penuh teliti berpandukan fakta dan statistik yang benar agar.

Di antara medan amal yang utama adalah seperti medan tarbiyah yang bertujuan membina pasukan dakwah yang cemerlng yang memiliki fikrah yang jelas, akidah yang teguh, akhlak yang baik, ibadah yang ikhlas serta manhaj perjuangan yang moden untuk menggerak dan menyatukan umat di atas tali Islam yang syumul.

Begitu juga dengan medan politik yang bertujuan membebaskan kuasa dan pemerintahan daripada tangan golongan yang lemah dan khianat kepada tangan mereka yang gagah dan amanah serta bersih daripada sifat takabbur yang mampu memimpin umat Islam dan kemanusiaan menuju kecemerlangan.

Begitu juga dengan medan ekonomi demi membangun kekayaan umat dan membebaskan diri daripada mengikut telunjuk musuh serta menanggung hutang ribawi seterusnya menubuhkan syarikat – syarikat perniagaan dan yayasan – yayasan yang akan memajukan ekonomi umat.

Selain itu adalah medan ijtima’ie dan kemasyarakatan yang bertujuan menyelami masalah umat dan membantu mereka keluar daripada kejahilan, kemiskinan dan penyakit serta menyelamatkan mereka daripada serangan golongan musuh yang menjadikan kemiskinan umat sebagai peluang menukar keyakinan dan akidah mereka.

Medan – medan amal seterusnya adalah medan dakwah dan penerangan, medan jihad, medan pemikiran dan ilmu, medan hiburan dan seni serta medan sukan dan riadhah yang semakin besar dan luas kesan dan pengaruhnya ke atas kehidupan umat Islam hari ini.

Dengan perluasan lapangan kerja yang semakin membesar dan kompleks, adalah menjadi tanggung jawab untuk kepimpinan gerakan Islam memastikan setiap medan itu dipenuhi dengan pengagihan tenaga kerja yang cukup dan seimbang bergantung keperluan di medan selain kemampuan gerakan. Pengabaian terhadap mana – mana lapangan amal tersebut akan memberikan kesan yang kurang selain membuka ruang untuk musuh melebarkan jaringan maker mereka.

Empat Yang Utama

Doktor Yusuf al Qaradhawi berpendapat bahawa pemusatan dan kesegeraan hendak digerakkan kepada empat lapangan amal yang paling penting untuk diterokai dengan jayanya iaitu;

Pertama, di alam lapangan pemikiran hendaklah diberi tumpuan yang mendalam dan pencerahan yang baru ke atas beberapa kefahaman Islam yang penting. Ini dinamakan al fiqh al jadid. Di antara kefahaman yang mesti diketengahkan ialah fiqh al awlawiyah, fiqh al muazanah dan fiqh al maqasid.

Kedua, di dalam lapangan dakwah hendaklah ditumpukan kepada beberapa sektor dan kelompok masyarakat yang tertentu yang berpengaruh. Rakyat marhaen mestilah diselami kehidupan mereka. Kelompok perniagaan, bidang – bidang kewanitaan dan golongan akademik sebagai contoh adalah medan yang perlu dimedani dan dikuasai.

Ketiga, di dalam lapangan tarbiyah hendaklah ditumpukan kepada pembinaan kualiti yang tertentu ke atas kelompok kepimpinan masa depan terutama di dalam sudut fikrah dan iman. Inilah medan paling utama. Inilah kumpulan hari ini yang mengambil peranan kumpulan sahabat di zaman RasuluLlah sallaLlahu alaihi wasallam.

Keempat, di dalam lapangan politik hendaklah ditumpukan kepada pemajuan pemikiran dan praktikalnya di dalam politik hubungan dalam dan luar negari termasuk dengan non muslim agar dapat keluar daripada masalah dalaman dan sekatan oleh pihak luar selain merealitikan maksud kealamiahan Islam. Kefahaman politik yang terlalu dibayangi ujian dan serangan musuh yang mewujudkan politik perang, politik ekslusif dan politik taqlid hendaklah diperbaharui kefahamannya agar gerakan Islam terus maju atau setidak – tidaknya tidak terus ketinggalan di dalam memahami seterusnya memimpin umat.

Penutup

PAS adalah sayap dan jentera sebuah gerakan Islam sedunia yang lahir daripada sunnah perjuangan dan tuntutan agama. Ia lahir daripada keruntuhan yang menuntut binaan baru ke atas khilafah Islamiyah. Justeru PAS mestilah memiliki segala ciri – ciri gerakan hizbuLLah demi mendapat janji kemenangan daripada Allah.

Gerakan Islam hendaklah sentiasa membuka pintu kepada lambaian tajdid Islami terutama di zaman hari ini yang semakin cepat berkembang dan berubah. Apapun yang lebih penting adalah menjaga keaslian sebuah gerakan dakwah nabawiyah untuk umat manusia sejagat.

Selepas membaca artikel ini, saudara telah memahami;

1. Gerakan Islam adalah sebuah gerakan ke arah Islam yang sempurna dan menyeluruh sebagaimana dendangan dan tuntutan al Quran dan al Hadis.
2. Gerakan Islam saling bersatu di seluruh dunia demi mencapai matlamat Islam membina khilafah Islamiyah yang unggul.
3. Kepentingan tajdid Islami di dalam menyempurnakan proses pembinaan harakah dan pencapaian matlamat.
4. Memahami politik Islam dalam konteks PAS sebagai gerakan Islam.
5. Memahami keutamaan kerja, pengagihan tugas dan penumpuan dan kepakaran demi kesan dan hasil yang sempurna dan menyeluruh.

Panel:
1 ) Ustaz Hj Nasrudin bin Hassan Tantawi
2 ) Ustaz Hj Nik Mohamad Abduh bin Nik Abdul Aziz
4 ) Ustaz Hj Riduan bin Mohd Nor
5 ) Ustaz Hj Nik Mahadi bin Nik Mahmood
6 ) Ustaz Hj Mohd Asri bin Mat Daud
7 ) Ustaz Hj Zulqarnain bin Hassan
8 ) Ustaz Hj Syed Abdul Kadir bin Syed Hussin al Joofre

Filed under: News, Recommended, dakwah, harakah Islamiyyah, Islam, PAS, Politik, tajdid, tarbiyah

20 Tahun Membangun Bersama Islam

Oleh : Nik Abdul Aziz Nik Mat    

UCAPAN SEMPENA MAJLIS SAMBUTAN 20 TAHUN PENTADBIRAN MEMBANGUN BERSAMA ISLAM NEGERI KELANTAN

Pada 12 Zulkaedah 1431 bersamaan 20 Oktober 2010, jam 9.00 malam di Dewan Konvensyen Kelantan Trade Centre (KTC), Kota Bharu.

Firman Allah SWT, (Surah Al Hasyr Ayat 18) bermaksud:

“Wahai  orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan larangannNya); dan hendaklah tiap-tiap diri, melihat dan memerhatikan apa yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari akhirat). (Sekali lagi diingatkan): Bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha meliputi pengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.”

Alhamdulillah segala  syukur dan pujian itu hanya bagi Allah S.W.T., selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W., ahli keluarga baginda serta sekalian sahabat dan pendukung perjuangan baginda.

Mengadap Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Muhammad Ke-V,  Al-Sultan bagi Negeri Kelantan Darulnaim.

Ampun Tuanku, sembah patik harap diampun.

Di kesempatan yang bermakna ini, patik bagi pihak diri patik dan seluruh warga pentadbiran Negeri Kelantan mengucapkan setinggi-tinggi terima kasih diatas kesudian Tuanku, untuk berangkat mencemar duli, merasmikan Majlis Sambutan 20 Tahun Pentadbrian Membangun Bersama Islam, pada malam yang penuh berbahagia ini. Semoga dengan keberangkatan Tuanku menambahkan keserian majlis ini.  Harapan patik, agar Tuanku sentiasa dilimpahkan keberkatan oleh Allah S.W.T. di dunia dan di akhirat.

Untuk pengetahuan Tuanku, pada hari ini, 20 Oktober 2010 genaplah dua dekad atau 20 tahun Kerajaan Negeri Kelantan diterajui dengan dasar Membangun Bersama Islam.  Alhamdulillah, dan segala puji bagi Allah S.W.T. yang telah memberikan kekuatan kepada patik dan seluruh warga pentadbiran Kerajaan Negeri, untuk terus cekal, mengharungi segala pahit-maung yang ditempuhi selama menerajui kerajaan ini.   Semoga dengan limpah perkenan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Tuanku, menambahkan lagi kekuatan bagi patik sekalian, untuk terus memikul amanah, yang telah dipertanggungjawabkan ini.

Ampun Tuanku, sembah patik harap diampun.

Sekali lagi patik merakamkan setinggi-tinggi terima kasih kepada Tuanku, diatas kesudian berangkat mencemar duli, hadir ke majlis ini.  Semoga dengan kehadiran Tuanku, bertambahlah kasih dan sayang rakyat Kelantan, khususnya, dan akan sentiasa mengutuskan doa, agar Kerajaan Tuanku disirami rahmat oleh Allah S.W.T.,   Patik mohon izin limpah perkenan Tuanku, untuk menyampaikan kata-kata pesanan kepada pacal rakyat sekalian.

Sesungguhnya ingat mengingati dan tegur menegur adalah merupakan kerja agama.  Al-Quranul karim menggunakan pelbagai bahasa bertujuan untuk menegur manusia.  Ada yang dimulakan dengan berkataan “wa iz”  iaitu ingatlah olehmu. Ada yang terang-terang menggunakan “Wazkur” Atau “wazakkirhum”. Demikian juga Al-Quran itu sendiri dinamakan dengan tazkirah menunjukkan bahawa ingat memperingati adalah merupakan salah satu daripada ajaran agama.  Justeru, apa yang kita lakukan pada hari ini iaitu mengingati dua puluh tahun Kelantan Membangun Bersama Islam adalah kerja agama.  Ia bukan dilakukan hanya sekadar untuk bersuka-suka semata-mata.

Dua puluh tahun yang lampau, pada tarikh ini 20 Oktober, rakyat Kelantan telah membuat keputusan yang terpahat selama-lamanya di dalam sejarah.   Pilihan yang termaktub lewat Pilihan Raya Umum pada tahun 1990 telah menjadi bahan perhatian bukan sahaja di seluruh negara bahkan seluruh dunia.  Bolehkah sebuah negeri, ditadbir dengan dasar-dasar Islam?  Lebih jauh lagi, bolehkah dasar yang diperkenalkan, iaitu Membangun Bersama Islam, dapat diterima di dalam sebuah masyarakat majmuk?

Persoalan demi persoalan muncul, bukan sahaja di kalangan non muslim.  Bahkan umat Islam sendiri pun, yang tidak memahami dengan baik dasar-dasar pentadbiran secara Islam, mempertikaikan hasrat Kerajaan Negeri Kelantan, pada masa itu.  Segala pujian bagi Allah S.W.T.  tempoh tiga bulan yang diberikan sesetengah pihak, berjaya kita lalui, bulan demi bulan, tahun demi tahun, kita berdepan dengan tekanan yang tidak menghormati amalan demokrasi dan federalisme.  Dan hari ini Alhamdulillah,  Membangun  Bersama Islam sebagai dasar utama pentadbiran Kerajaan Negeri Kelantan, kini sudah berusia 20 tahun.

Memerintah dan mentadbir negara, pada hakikatnya termasuk di dalam urusan agama.  Ini dibuktikan oleh Rasulullah S.A.W. sendiri yang juga merupakan Perdana Menteri Negara Islam Pertama berpusat di Madinah Al-Munawarrah telah setiap hari mengurus tadbir urusan negara.  Ini sekaligus menafikan dakwaan sesetengah pihak bahawa pentadbiran negara, ialah urusan yang berasingan dengan agama.   Rasulullah S.A.W.  telah membuat perjanjian bertulis dengan musuh tradisi iaitu Yahudi di Madinah.   Baginda juga turut mengirim surat-surat kepada Raja-Raja yang ada di sekitar Semenanjung Arab serta mempunyai cop mohornya sendiri.   Ini menunjukkan asas-asas pentadbiran negara telah diletakkan oleh baginda.

Kita menyaksikan bagaimana usia dakwah Rasulullah S.A.W. ialah selama dua puluh tiga tahun; tiga belas tahun di Mekah dan sepuluh tahun di Madinah.  Tempoh yang begitu panjang ini, sangatlah mustahil dijadikan oleh Allah S.W.T. hanya untuk mengajar solat dan puasa semata-mata, tanpa sebarang aktiviti yang lain khususnya pengurusan negara.  Melalui Perlembagaan Langit  yang namanya Al-Quran, Allah S.W.T.  menyampaikan wahyuNya yang bukan sekadar memerintah supaya bersolat dan berpuasa, bahkan terdapat padanya urusan hukum-hukum jenayah, jihad, urusan pembahagian harta pusaka, mengurus rampasan perang, melantik al-ummal, umara al ajnad, menjawab persoalan-persoalan rumah tangga dan menyelesaikan  kekusutan jenayah seks dan mal.  Alangkah salahnya jika wujud dakwaan bahawa Islam dan Al-Quran langsung tidak berbicara mengenai pemerintahan walhal ia telah menyusun semua urusan hidup manusia semenjak seribu empat ratus tahun sebelum wujudnya Perlembagaan Lord Reid.  Allah S.W.T sendiri menjanjikan pahala di sebalik setiap amalan yang dilakukan asalkan  selari dengan syariat Allah.  Bagaimana pahala boleh dianugerahkan kiranya ianya tidak dikira agama? FirmanNya (Surah At Taubah Ayat 120) bermaksud:

“Yang demikian kerana sesungguhnya (tiap-tiap kali) mereka merasai dahaga, dan merasai penat lelah, dan juga merasai lapar (dalam perjuangan) pada jalan Allah; dan (tiap-tiap kali) mereka menjejak sesuatu tempat yang menimbulkan kemarahan musuh; dan juga (tiap-tiap kali) mereka menderita sesuatu yang mencederakan dari pihak musuh – semua itu ditulis bagi mereka: (pahala) amal yang soleh. Sesungguhnya Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.  Bahkan diantara tujuh golongan yang dijemput berteduh di bawah naungan  Arasy-Nya ketika mana tidak ada sebarang teduhan lain di Padang Mahsyar ialah Imam adil.”

Menyedari hakikat itulah, dasar Membangun Bersama Islam kita perkenalkan apabila diberikan mandat oleh rakyat pada tahun 1990.  Membangun Bersama Islam dengan maksud kita akan terus memacu pembangunan selari dengan landasan yang ditentukan oleh Allah S.W.T.  Pembangunan perlu terus dilaksanakan kerana dunia ini dijadikan oleh Allah S.W.T. untuk manusia, bukan untuk malaikat atau makhluk lain.   Namun pembangunan yang kosong rohaninya hanyalah umpama pokok besar yang akarnya buruk dan reput.   Daunnya sekalipun merimbun tidak akan lama menaungi, masanya tersemban jatuh sangat mudah.  Di antara ajaran penting dalam Islam ialah dunia ini bersambung dengan akhirat dan ini tidak ada di dalam ajaran ideologi yang lain selain Islam. Oleh yang demikian, sangatlah jauh berbeza pemikiran seorang mukmin dan seorang pendukung sekular.  Orang-orang Mukmin melihat jauh ke akhirat berbeza dengan orang-orang sekular melihat hanya setakat dunia sahaja. Umpama seorang anak yang berumur dua tiga tahun bila bersama ibunya ke pasar.   Anak kecil itu hanya berfikir untuk membeli belon dan alat-alat permainan yang boleh menyeronokkan.  Berbeza dengan pemikiran si ibu yang berfikir lebih jauh, pemikiran ibu berkisar kepentingan sekeluarga, apakah lauk pauk atau makanan yang perlu dibawa pulang untuk kesiapan rumah nanti.   Itulah perumpamaan pemikiran sekular yang hanya terhenti setakat di dunia, ia tidak lebih umpama seorang anak kecil yang hanya berfikir untuk alatan permainannya semata-mata!

Alhamdulillah, dengan amanah diberikan oleh Allah S.W.T. ini, kita melaksanakan apa yang selama ini hanya dapat disebut di dalam masjid sahaja.  Sudah lama kita menyebut tentang haramnya judi, arak, riba, pendedahan aurat dan sebagainya.  Namun ia hanya dapat dikuatkuasakan bila kita ada kerajaan.  Kita telah mengharamkan riba dan kita wujudkan Ar-Rahn apabila ada kerajaan dan menggalakkan perbankan Islam dengan memindahkan semua wang kerajaan ke perbankan Islam.  Di dalam bidang pendidikan, kita wujudkan Maahad Tahfiz Al-Quran Wal-Qiraat dan Maahad Tahfiz Sains yang dulunya dianggap mustahil.   Di dalam pentadbiran, kita namakan teras UMI atau Ubudiyyah, Masuliyyah dan Itqan.  Tenaga urus tadbir diajar bahawa kerja yang dilakukan ini dikawal oleh CCTV Allah S.W.T. melalui Polis Rahsia Allah yang  namanya Malaikat.

Hasilnya, dalam masa 20 tahun, kita tidak dengar warga tadbir Kerajaan Negeri Kelantan didapati bersalah atas tuduhan rasuah di mahkamah.   Untuk keselesaan tenaga pekerja, kita perkenalkan cuti dua hari seminggu.   Masih tergiang-giang tuduhan yang menyatakan rakyat Kelantan akan menjadi pemalas dengan perubahan ini.  Namun kini tanpa segan silu ia ditiru oleh seluruh negara.  Rupanya untuk memperkenalkan dasar semudah itupun, tidak terlintas di benak pemikiran mereka kerana terlampau bergantung kepada telunjuk barat.

Di samping itu, kebajikan rakyat tidak dilupa, kita wujudkan Skim Takaful Kifaalah untuk warga emas tanpa mengira fahaman politik,  Ladang Rakyat diwujud yang kini ditiru oleh sesetengah negeri di samping kita menjaga kebajikan armalah atau ibu tunggal.  Alhamdulllah, budi yang ditabur ini saya yakin dapat dinikmati setelah Kelantan mempunyai kerajaan berlandaskan Islam. [Pantun]

Di sana padi di sini padi

Baru sempurna bernama bendang

Di sana budi di sini budi

Baru sempurna bernama orang

 Perubahan dan pembaharuan selama 20 tahun tentunya tidak dapat diceritakan di dalam masa yang singkat.  Apa yang pasti, Kelantan Alhamdulillah terus membangun.  Rakyat Kelantan menikmati arus pembangunan tanpa terjejas dengan gangguan-gangguan yang dibuat-buat.  Bezanya, pembangunan ini dipasak di atas asas yang namanya rohani.  Pembangunan rohani inilah yang sering kali tidak dipedulikan.  Yakinlah, manusia jika hanya membangun jasmaninya tetapi mengenepikan rohaninya, ia akan pincang.  Umpama kapal terbang yang mempunyai dua sayap dipaksa terbang dengan satu sayap, bagaimana jadinya?   Manusia diciptakan menggunakan dua bahan mentah satunya jasmani manakala satu lagi  rohani.  Kedua-duanya dicampur dan bercantum seperti kembar siam yang tidak boleh dipisahkan.  Firman Allah S.W.T. (Surah al-Hijri Ayat 29) bermaksud:

“Kemudian apabila Kami sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh  dari (ciptaan) Ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya.”

Kerana itu, Allah S.W.T. menjanjikan di sebalik kesenangan di dunia dan kemewahannya itu, disediakan satu lagi  ganjaran abadi di akhirat, sekiranya hidup itu dilandaskan di atas iman dan taqwa kepada Allah dalam semua bidang hidup.

Firman Allah S.W.T.  (Surah Muhammad Ayat 36) bermaksud:

“Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau.  Tetapi jika kamu beriman dan bertaqwa, Allah akan memberikan pahala kepadamu di akhirat dan Dia tidak akan meminta harta-hartamu.”

Akhir kata, besarlah harapan saya agar benih yang kita tanam pada hari ini dapat dijaga sebaik mungkin oleh generasi yang akan datang.  Nakhoda bahtera boleh bertukar ganti, namun kemudinya biarlah sentiasa terarah ke destinasi yang betul, iaitu arah “Siratal lazi na an am ta alaihim, Minan nabi yiin wassa diqin wasyuhada’ wassalihin” seperti yang setiap masa kita pohon dalam sembahyang. Semoga Negeri Kelantan terus dipayungi dengan rahmat dan keberkatan oleh Allah S.W.T. dan terus membangun bersama Islam.  Junjung kasih patik Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan Kelantan yang sudi berangkat mencemar duli merasmikan majlis ini pada malam ini.   Sekian, saya sudahi dengan “aqu lu qau li  wastaghfirullah al azim li wa lakum, wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.”

Nik Abdul Aziz Nik Mat adalah Menteri Besar Kelantan dan Mursyidul  ‘Am PAS

Filed under: Recommended, Kelantan, Membangun Bersama Islam, Nik Abdul Aziz Nik Mat, PAS, Sultan Muhammad V

HIKMAH PERLAKSANAAN HUDUD

“Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu dera masing-masing dengan 100 rotan dan janganlah kamu berasa kasihan belas terhadap keduanya dalam melaksanakan perintah Allah jika kamu beriman kepada Allah dan pada hari kemudian.Hendaklah hadir ketika dijatuhkan hukumun terhadap mereka sekumpulan dikalangan orang-orang yang beriman” (An-Nur:2, al Quranul Karim)

PANDANGAN ULAMA TAFSIR
 
Hukuman keatas penzina lelaki dan perempuan yang merdeka, berakal dan yang masih bujang atau dara yang masih belum berkahwin adalah disebat dengan seratus sebatan setiap seorang. Hikmah memulakan hukuman keatas perempuan dalam kes zina dan memulakan hukuman keatas lelaki ketika kes mencuri adalah kerana kes zina selalunya terjadi disebabkan oleh golongan perempuan yang boleh mengaibkanya lebih daripada lelaki dan lebih memberi kesan keatasnya, manakala dalam kes mencuri pula selalunya berlaku keatas orang lelaki kerana mereka lebih berani dan lebih merbahaya daripada orang perempuan dalam melakukan perkara itu maka didahulukan orang lelaki daripada orang perempuan.
 
Pada zahir ayat ini menerangkan akan ketetapan hukuman keatas penzina –penzina iaitu 100 sebatan rotan tetapi telah ditetapkan di dalam Sunnah yang Qat’ie dan penzina yang belum berkahwin dan yang telah berkahwin. Adapun hukuman bagi penzina yang telah berkahwin ialah direjam dengan batu sehingga mati mengikut Sunnah secara lisan dan perbuatan. Telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim daripada Ibnu Mas’ud Bahawasanya Nabi Muhammad salallahualaihi wasalam telah bersabda:

“Tidak halal darah orang-orang Islam kecuali belarkunya salah satu daripada tiga perkara iaitu orang yang telah berkahwin berzina, orang yang membunuh dengan sengajacdan keluar daripada agamanya juga berpecah daripada jamaah orang-orang Islam”

Janganlah kamu berlembut dan berasa belas kasihan ketika hendak melakukan hukuman keatas penzina kerana ini adalah hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah juga tidak boleh merosakkan hudud Allah yang telah ditetapkan dan sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW daripada apa yang telah diriwayatkan oleh Ahmad dan Ashab al-Kutub as-Sittah daripada Aisyah radhiAllahu anha:

“Demi Tuhan yang menciptakan diriku, walaupun sekiranya Fatimah bt Muhammad mencuri Sesungguhnya aku akan potong tangannya”

Maka dirikanlah hudud keatas orang-orang yang melakukan perbuatan zina dan pukullah mereka itu dengan pukulan yang menyakitkan untuk memberikan pengajaran keatas mereka jika kamu beriman dengan Allah SWT dan hari Akhirat.

Dan dirikanlah hudud secara terang-terangan dihadapan sekumpulan daripada orang-orang Islam tambahan balasan bagi orang yang berzina. Sesungguhnya penzina-penzina itu apabila disebat di hadapan orang ramai akan memberi kesan yang lebih untuk mencegah mereka daripada melakukan perbuatan itu lagi. Telah berkata Qatadah:

“Allah S.W.T telah memerintahkan sekumpulan daripada oraang-orang yang beriman untuk melakukan penyaksian ketika hukuman itu dijalankan adalah kerana untuk memberi peringatan, nasihat dan pengajaran”.

Kes-Kes zina ini disabitkan dengan salah satu daripada perkara berikut :-

1. Iqrar atau pengakuan : Ini selalunya berlaku ketika pemerintahan Islam Keterangan atau penyaksian: Iaitu penyaksian 4 orang saksi lelaki yang merdeka, adil dan beragama Islam dan melihat dengan mata mereka sendiri. Ini sangat jarang berlaku dan tidak terhasil kecuali sedikit.
2. Mempunyai hubungan dengan perempuan yang tidak mempunyai suami yang boleh dikenali baginya. 

PERBAHASAN

Apabila Allah menjadikan manusia Allah juga menjadikan bersama kejadian manusia itu undang-undang yang dapat mengawal manusia daripada terjerumus ke lembah kehinaan dan kesengsaraan akibat daripada perbuatan manusia itu sendiri.Terdapat 17 jenis kesalahan yang dihukumkan dengan hukum hudud antaranya hukum bagi mereka yang melakukan penzinaan.Apabila sabit dua kesalahan terdapat dua jenis hukuman bagi dua kategori manusia yang melakukan kesalahan itu ;1. Sebat 100 rotan untuk yang belum berkahwin2. Rejam sampai mati untuk penzina yang sudah berkahwin

Kenapakah terdapat perbezaan di dalam hukuman yang di jalankan bagi kesalahan yang sama tetapi dilakukan oleh jenis manusia yang berbeza? Sepintas lalu, Ulama’ menggariskan bahawa menghukum mereka yang belum berkahwin jika disabitkan kesalahan dengan 100 rotan adalah wajar sebagai pengajaran bagi mereka yang melakukanya ataupun remaja yang berkeinginan mencubanya. Hukuman sebat ditentukan bagi penzina jenis adalah kerana mereka belum pernah merasa nikmat perkahwinan.Keinginan mereka adalah disebabkan dorongan nafsu yang kadangkala dapat mengatasi fikiran manusia sehingga menjerumuskanya melakukan kesalahan zina.

Rejam sampai mati pula adalah hukuman yang dijatuhkan ke atas penzina yang sudah berkahwin kerana penzina jenis ini sudah merasai nikmat perkahwinan dan tidak ada alasan yang boleh diterima sebagai kemaafan kerana dikhuatiri tabiat mereka itu akan merosakkan banyak manusia. Rejam sampai mati adalah ubat yang paling mujarab bagi manusia jenis ini.
 
HIKMAH DISEBALIK PERLAKSANAAN HUDUD

Buat penzina yang belum berkahwin.mereka mempunyai antibody T4 Limfosit yang kuat dan masih bertenaga. Jika sekiranya seseorang penzina itu dihinggapi HIV selepas penzinaanya, T4 Limfositnya akan diserang oleh HIV Aids yang akan menyebabkan sel-sel T4 Limfositnya musnah sehingga menyebabkan mati dan akhirnya sel sum-sum tulangnya mengalami kelumpuhan dan fibrosis dan tidak lagi dapat lagi menghasilkan sel-sel T4 yang baru. Badan akan lemah dan Sindrom Kurang Daya Tahan Penyakit akan menyerang.

Pesakit jenis ini juga mempunyai kemungkinan untuk disembuhkan. Tetapi dengan syarat ia mesti didera dan badannya mesti mengalami kesakitan yang banyak bagi meransang penghasilanan sel-sel T4 yang baru serta mengelakkan sum-sum tulang daripada fibrosis.Cara terbaik adalah dengan menyebat diantara bawah tengkuk dan di atas pinggang di bahagian belakang dengan sebatan yang akan meransang penghasilan semula antibodi T4 yang baru dan pesakit tersebut boleh sembuh daripada AIDS selepas antibodi sel-sel T4 Limfositnya itu boleh menguasai HIV AIDS.

Jika sekiranya pesakit tersebut sudah berkahwin .apabila dihinggapi virus AIDS,sel-sel T4 mereka telah lemah berbanding dengan sel-sel T4 kepunyaan mereka yang belum berkahwin. Kelemahan ini berpunca daripada sum-sum tulang yang mengalami sedikit hakisan dan kurang menghasilkan antibodi kerana lebih banyak ditumpukan kearah menghasilakan benih-benih bagi tujuan menghasilkan sperma-sperma baru. Penzina jenis ini tidak akan dapat diselamatkan daripada virus HIV AIDS dan rejam sehingga mati adalah merupakan penyelesaian terbaik bagi mengelakkan jangkitan dan penyebaran penyakit di samping memberikan pengajaran yang menyebabkan orang lain takut untuk melakukan kesalahan yang sama.

IMUNITI DAN HIKMAH PELAKSANAAN HUDUD

Sistem imuniti badan manusia adalah menepati sistem pentadbiran dan pertahanan sesebuah negara Islam.Di dalam badan manusia terdapat berjuta-juta sel yang terdiri kebanyakanya daripada protein. Begitu juga keadaanya antibodi yang terdiri 100% daripada protein. Salah satu keistimewaan bagi haiwan vertebrata ialah keupayaan antibodinya mengenali kandungan asal badan (yang di panggil sel asal)dan benda-benda yang datang dari luar. Tindakbalas imuniti adalah merangkumi kesemua aktiviti yang pada akhirnya menghasilkan penghapusan bahan-bahan luar (foreign materials) samaada melalui proses kecederaan atau tidak .Tindakbalas imun adalah merangkumi dua fenomena yang asas:1.Tindakbalas humoral (tindakan antibody) 2.Tindakbalas pembaikan sel

Toleran (ketiadaan tindakbalas imun) adalah juga salah satu daripada mekanisme tindakbalas imun yang bertindak sebagai mekanisme pertahanan yang memelihara tindakbalas imun terhadap sel sendiri. Dalam banyak hal, mekanisme pertahanan badan (tindak balas imun) adalah seolah–olah sebuah sistem pengawalan (undang-undang hudud) yang di wujudkan bagi tujuan pengawalan.Sistem ini akan dapat mengenali antara orang asing dan penduduk tetap sebuah negeri. Orang asing yang di anggap mengancam keselamatan akan dihapuskan dengan di hukum dan penduduk asal negeri tersebut yang baik akan di tolerankan. Maka yang menyeleweng di kalangan penduduk asal negeri itu juga turut dihapuskan bagi tujuan keselamatan dan sistem sosial yang teratur itu.

Masyarakat yang tidak mempunyai undang-undang hudud yang telah di tentukan oleh Allah itu adalah seolah-olah masyarakat yang sedang dilanda AIDS dimana kesemua unsur asing budaya dan kehidupan yang boleh membahayakan manusia dan boleh memusnahkan kehidupan manusia dibolehkan masuk seluas-luasnya tanpa sebarang pengawasan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui tentang segala-gala keperluan biologis, psikologi dan mental manusia. Adalah menjadi satu perkara yang boleh merosakan manusia apabila manusia cuba menentukan haluan mereka sendiri yang mereka sendiri tidak faham dan tidak tahu. Sedangkan Allah ,Tuhan yang menjadikan dan menciptakan yang paling arif dan tahu tentang keperluan-keperluan manusia serta sistem pengawalanan yang dapat mengawal manusia daripada terjerumus ke lembah perhambaan nafsu yang boleh memusnahkan manusia itu sendiri.
 
HIKMAH MANDI WAJIB

Adalah banyak diketahui oleh pakar sains bahawa di bawah kulit manusia terdapat banyak mikroorganisma yang hidup komensal. Mikroorganisma ini akan keluar dan berada di hujung rambut dan bulu roma setiap kali manusia berpeluh atau selepas melakukan hubungan kelamin dengan isteri @ suami. Sudah tentulah badan akan menjadi kotor dan organisma ini akan mudah berjangkit kepada orang lain apabila ia keluar dan berurusan tanpa mandi junub.

Bakteria ini jika sekiranya mempunyai peluang untuk menguasai badan kita ketika daya tahan badan manusia menjadi lemah akan mengambil kesempatan dan akan menjadi parasit dan boleh menyebabkan jangkitan di tubuh badan kita. Itulah sebabnya Islam menetapkan mandi junub sebagai cara pembersihan diri dan tubuh badan daripada tercemar daripada bakteria tadi. Keluar berjual-beli, makan, minum, berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain dalam keadaan berjunub adalah makruh.Allah Yang Maha Mengetahui tentang makhluk yang diciptakannya ini telah menetapkan bahawa manusia mesti mandi wajib selepas setiap kali datang haid nifas dan bersetubuh.

Ia adalah bagi tujuan pembersihan dan penyucian diri. Apabila bakteria tadi terkena atau dikenakan padanya air yang dapat menghilangkanya dari badan ,ia akan mati dan tidak dapat menjangkiti orang lain. Maka terselamatlah manusia daripada jangkitan dan wabak penyakit sekaligus dan meneruskan hidup dalam keadaan bersih dan sihat.

TAYAMMUM PENGGANTI MANDI JUNUB

Kenapakah tayammum dapat menggantikan mandi junub dan wudu'( dua jenis penyucian diri dalam Islam ) dalam keadaan air di tempat yang kering-kontang? Bakteria apabila terkena air akan mati disebabkan tekanan osmosis di dalam badannya sehingga air boleh menyerap masuk ke dalam badan dan akhirnya ia mati kerana mengalami overhydration. Begitu juga halnya apabila bakteria tadi didedahkan kepada keadaan yang terlalu kering dan kontang seperti apabila dikenakan padanya debu. Ia akan mati setelah air badannya keluar kerana tekanan osmosis lebih rendah daripada tekanan osmosis di luar badan menyebabkanya mati kerana air badan keluar dan kerana kekontangan fisiologi badan.
 
Sumber : MANHAL PMRAM dan Dr. Jamnul Azhar Mulkan.

Filed under: Recommended, AIDS, hudud, Islam, lelaki, perempuan, zina

Pas-Umno: Berbincang bukan bekerjasama

oleh Wan Nik Wan Yussof

Pada Khamis, 4 Februari lepas Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz, Menteri Besar Kelantan hadir ke majlis penutup Seminar Pemikiran Islam mengenai pemakaian ‘kalimah Allah’ di Pusat Tarbiyah Islamiah Kelantan (Putik), Pengkalan Chepa. Seminar tersebut anjuran Tabung Amanah Tok Kenali (Tatok) dengan kerjasama NGOs. Tatok merupakan sebuah badan amanah di bawah Kerajaan Negeri Kelantan yang diterajui Mohd Khir Zahri Abdul Ghani.

Seminar tersebut diisi dengan forum oleh barisan ahli panel terdiri daripada Ketua Eksekutif Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra, Dr Johari Mat; Editor akhbar Herald, Lawrence Andrew dan dan Loo Coo Chiang mewakili penganut Buddha. Di samping sesi pembentangan kertas kerja oleh Dr. Mohamad Noor Manuty dan Wan Ji Wan Hussin.

Dalam ucapan penutup Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah memulakan dengan petikan firman Allah bermaksud:

“Rasul (Nabi Muhammad SAW) sendiri telah beriman kepada al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya (mereka mengatakan); “Kami tidak membeza-bezakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya,” dan mereka mengatakan; “Kami dengar dan kami taat,” (mereka berdoa); “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali. (al-Baqarah, ayat 285)

“Sesungguhnya pihak Kerajaan Negeri Kelantan dengan dasar Membangun Bersama Islam sentiasa mengamalkan toleransi dalam kehidupan masyarakat pelbagai kaum. Ia sesuai dengan amalan agama Islam sendiri yang berteraskan nilai-nilai sejagat yang boleh diterima oleh semua kaum tanpa mengira warna kulit, budaya dan adat resam. Maka, Kerajaan Negeri amat komited di dalam melaksanakan pentadbiran ke arah perdamaian, ketenangan dan kesejahteraan untuk semua kaum dan agama”.

“Oleh itu, penganjuran Seminar Pemikiran Islam ini amat dialu-alukan dan ia amat wajar ke arah memahami secara lebih mendalam inti pati ilmu Islam di dalam menangani persoalan kehidupan semasa. Walaupun, seminar kali ini memfokuskan kepada isu “pemakaian kalimah Allah,” apa yang saya harapkan ia mampu mengemukakan asas-asas ilmu yang merangkumi kesemua aspek kehidupan yang ada kaitannya dengan aspek kehidupan yang berasaskan keagamaan. Kerana Islam adalah cara hidup yang lengkap, menganjurkan keselamatan, kesejahteraan dan kedamaian.

Sesuai dengan firman Allah yang bermaksud,

“Masuklah kamu ke dalam agama Islam yang membawa keselamatan, kesejahteraan dan perdamaian.” (al-Baqarah ayat 208)

“Semoga Seminar ini yang diisi dengan sesi pembentangan dan sesi forum telah menemui persefahaman yang jitu dan dapat merapatkan hubungan harmoni antara kaum dan agama di negeri dan negara ini”.

Sementara ketika sidang media selepas selesai sesi ucapan penutup itu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah menegaskan, “segala kemelut agama dalam negara hari ini adalah disebabkan kegagalan Umno yang mentadbir negara ini lebih 50 tahun.”

Hakikatnya, penegasan Tuan Guru Nik Abdul Aziz pada sidang media itu boleh difahami betapa, “Umno telah gagal memberitahu Islam sebenar kepada rakan-rakan kita yang bukan beragama Islam, gagal mempraktikkan Islam sebenar malah menolak undang-undang Islam di dalam mentadbir negara, menerima sekular dan menolak Islam, sehingga orang Melayu sendiri yang beragama Islam tidak faham Islam sebenar. Sedangkan Islam adalah agama yang mengajar kehidupan yang sempurna, Islam adalah ‘way of life’ dan bila diamalkan akan membawa kesejahteraan, keharmonian dan tidak berlaku kekalutan seperti isu penggunaan kalimah Allah.”

Sebenarnya, sebelum menyampaikan ucapan penutup itu, pada Isnin, 1 Februari, Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah hadir ke Pulau Pinang berucap pada karnival harmoni anjuran PAS Pulau Pinang. Tuan Guru dimaklumi tentang program PAS di sana yang berjaya mengadakan dialog dengan rakan-rakan bukan Islam di salah sebuah gereja. Dilaporkan, kesan dialog itu amat positif, kerana mereka baru nampak dan faham kebaikan Islam. Maka, pada Tuan Guru Nik Abdul Aziz ia suatu langkah proaktif. Khabarnya Tuan Guru juga amat gembira dengan usaha PAS Pulau Pinang itu, tetapi agak terkilan kerana tugas itu sepatutnya dibuat oleh Umno yang memegang tampuk kuasa.

Maka, Tuan Guru menanggapinya punca kekalutan isu-isu agama di negara ini disimpulkan sebagai kegagalan Umno selaku pemegang tampuk kerajaan. Pemimpin Umno telah gagal menjalankan tanggungjawab agamanya kepada rakyat di negara ini. Sebab itulah orang Islam sendiri tidak faham Islam, sementelah pula orang bukan Islam jauh sekali untuk memahaminya. Contohnya, pemimpin MCA dan MIC mahupun Gerakan tidak faham-faham tentang Islam meskipun lebih 50 tahun berkawan dengan pemimpin Umno.

Lalu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz mengemukakan rasionalisasi demi penyelesaian segala-gala kemelut agama yang dicetuskan oleh Umno sejak berkuasa!!

Menerusi sidang media di majlis penutup seminar anjuran Tatok itu, kenyataan spontan Tuan Guru Nik Abdul Aziz antaranya menyebutkan, “saya datang hanya untuk menutup majlis, tapi saya sangat gembira kalau boleh majlis macam ini dibuat antara PAS dengan Umno”.

“Lebih 50 tahun kita bertengkar dengan Umno, 50 tahun Umno bertengkar dengan PAS. Apa hasil? Banyak masa habis, Umno guna masa begitu banyak, kepakaran begitu banyak, lawan gerakan Islam yang dibawa oleh PAS, apa hasilnya?”

“PAS adalah sebuah parti yang ditubuhkan oleh alim ulama dalam Umno sendiri dan adalah tidak wajar berlaku perbalahan yang terus menerus”.

“Tolong fikirlah, 50 tahun Umno bertengkar dengan PAS dan PAS ini dibuat oleh alim ulama Umno.

“Pada 1946, semua orang Melayu bersama Umno; tok gurunya, cikgunya, pelajar, tetapi pada 1951, alim ulama telah keluar Umno dan buat parti baru namanya PAS, Persatuan Islam Se-Tanah Melayu kemudian berubah jadi Parti Islam Se-Malaysia.

“Jadi apa pentingnya Umno bertengkar dengan PAS, sedangkan PAS bawa Islam… (kena faham-P) selepas kita mati, Melayu tidak ada guna, Cina tak ada guna, Arab tak ada guna.., yang berguna hanya Islam dan yang bertakwa kepada Allah. Jadi apa gunanya berjuang kebangsaan (merujuk kepada Umno-P)?

“Jika isu pembangunan yang menjadi punca Umno memusuhi PAS, ia tidak sepatutnya berlaku kerana PAS juga bawa pembangunan kepada negeri yang kita perintah.

Atas asas rasionalisasi tersebut Tuan Guru Nik Abdul Aziz meminta tokoh-tokoh Umno agar sedia untuk berbincang dengan PAS.

Walau bagaimanapun, apabila akhbar arus perdana keesokan harinya (5 Februari) telah memutar kenyataan Tuan Guru Nik Abdul Aziz di sidang media penutup seminar tersebut. Akhbar-akhbar itu telah mengemukakan tajuk berita yang agak terkeluar daripada konteks asal maksud Tuan Guru. Sehingga ada pembaca yang terkeliru yang kononnya PAS mahu menjalin kerjasama politik dengan Umno.

Maka, di sana dilihat peranan akhbar mahupun media elektronik turut mengambil peluang memanaskan kenyataan Tuan Guru, termasuk menyiarkan maklum balas pemimpin Umno dan tidak terkecuali Presiden Umno, Datuk Seri Mohd Najib memberi maklum balas dengan nada yang sinis, apabila menyifatkan pendirian Tuan Guru Nik Abdul Aziz selalu berubah-ubah seperti ramalan cuaca.

Paling tidak tepat dan tersasar apabila akhbar Utusan Malaysia (8 Februari) melaporkan kenyataan Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang semasa lawatan kerjanya ke Kuching, Sarawak. Berita berkaitan isu yang sama atas tajuk “PAS sedia kerjasama dengan Umno” dan berita yang sama turut disiarkan oleh Utusan Borneo. Akhbar berkenaan telah memetik kenyataan yang sebenarnya menggambarkan wartawan berkenaan tidak memahami konteks sebenar apa yang diterangkan oleh Presiden PAS.

Wartawan berkenaan melaporkan, “Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang menegaskan parti itu sedia bekerjasama dan berbincang dengan Umno dalam setiap perkara termasuk yang berkaitan dengan hal politik dan agama.

“Polisi kerjasama antara PAS dan Umno sama ada membabitkan perkara yang boleh dibincangkan atau sebaliknya bukanlah pertama kali dilakukan kedua-dua parti berkenaan dan ia merupakan polisi yang berpanjangan dari dulu hingga hari ini.

“Kerjasama di dalam politik merupakan amalan demokrasi sebagaimana yang diamalkan negara ini yang mana PAS boleh bekerjasama dalam perkara yang boleh dipersetujui dan jika perkara sebaliknya berlaku, parti akan memberi nasihat dan ia amalan biasa bagi negara demokrasi.

“Dalam negara demokrasi, kita tidak berperang, sebaliknya kita berhujah, berdebat, berbahas dan berbincang. Tidak ada pemisahan antara agama dan politik bagi PAS.

“PAS akan memberi pandangan dalam menangani perkara berkaitan sosial, ekonomi dan ketenteraman awam malah ada antara pandangan parti diterima kerajaan secara senyap-senyap.

Apapun catatan wartawan berkenaan, ia telah tersasar dan tidak menepati maksud sebenar kenyataan Presiden PAS. Ini kerana maksud asal cetusan Tuan Guru Nik Abdul Aziz adalah berbincang atas dua isu utama mengenai kepentingan agama Islam, iaitu berkisar kepada persoalan kenapa Umno tolak Islam terima sekular dalam perjuangannya, dan hakikat kemelut salah faham terhadap Islam adalah kerana kegagalan Umno menguruskan kefahaman Islam yang menyebabkan rakyat tidak memahami Islam sebenar.

Oleh itu, Presiden PAS pun mengeluarkan kenyataan di atas konteks yang sama dengan Tuan Guru Nik Abdul Aziz, yang menyatakan kepada wartawan semasa di Kuching bahawa isu agama yang dicadangkan untuk berbincang dengan Umno itu adalah dalam skop memahami Islam adalah agama yang lengkap – meliputi semua aspek kehidupan termasuk ekonomi, politik pentadbiran, pembangunan, sosial, undang-undang, kehakiman, mahupun ketenteraman.

Maka, amat tersasarlah cara Utusan Malaysia mengemukakan tajuk “PAS sedia kerjasama dengan Umno”. Kerana kerjasama akan membawa implikasi hubungan politik bersifat persetujuan politik, sedangkan usul asalnya berbincang yang bererti pendekatan bagi menyampaikan maksud tertentu kepada Umno, iaitu isu-isu berkaitan agama.

Sayugia, pihak akhbar dan media amnya dapat bertindak adil di dalam melaporkan sesuatu yang tidak tepat dengan maksud sebenar. Dalam isu, kenyataan Tuan Guru Nik Abdul Aziz dan Presiden PAS, Tuan Guru Abdul Hadi Awang tidak sepatutnya dijadikan asas untuk mengeruhkan misi PAS bersama Pakatan Rakyat berdepan dengan Umno dan BN demi keadilan, kesejahteraan dan kemakmuran rakyat.

Semoga Tuhan Yang Esa membekalkan kewarasan nyata kepada mereka yang tumpul daya warasnya, dan terzahir keharmonian Islam sepanjang zaman.

————————————————————————————————-
Wan Nik Wan Yussof merupakan Setiausaha Politik Menteri Besar Kelantan

Filed under: Recommended, Abdul Hadi Awang, kalimah Allah, Menteri Besar, Nik Abdul Aziz Nik Mat, PAS